.

Digital: showing information by using figures, rather than with hands that point to numbers.

Subconscious: connected with feelings that influence your behaviour even though you are not aware of them.

(Oxford dictionary)

Diferentes puntos de vista definen el subconsciente de distintas formas. Para Nietzsche, Freud y otros pensadores de nuestro tiempo “moderno” era como el motor, casi siempre imperceptible para muchos, que gobernaba el mundo y regía hasta nuestros actos más nímios. Nietzsche no sólo lo abordó desde un punto de vista filosófico sino también filológico (y, por supuesto, literario).El subconsciente se representaba sólo superficialmente en nuestro día a día porque nosotros no lo podíamos llegar a controlar o percibir del todo, y además, lo refrenábamos por miedo. Ese miedo es el que utilizó Freud para crear el psicoanálisis que calificaría de loco eventualmente a todo el mundo por cualquier razón.

Edgar Allan Poe escribió la mayoría de su trabajo meciéndose entre el amor platónico (y suicida) y ensoñaciones provocadas por el alcohol y los opiáceos. Coleridge afirmaba que su célebre poema Kubha Klan que narra una viva imágen del río homónimo de Malasia, surgió de un sueño de opio.

Lo que es más, tenemos un recurso literario llamado “flujo de con(s)ciencia”, el cual literalmente refleja todo lo que nuestro consciente va registrando, mucho de lo cual es subconsciente.

Ante las innumerables evidencias no podemos más que suscitar un espíritu crítico. La literatura, o lo que, curiosamente, la mayoría de nosotros catalogamos como “literatura” o “buena literatura” parece escapar a todo control. No queremos asumir que una narración carece de todo control, al contrario, el autor, y posteriormente los lectores, lo van ejerciendo, pero no es un concepto único y concreto. Desde la concepción de la primera idea hasta la inquisición de la última copia, si la hubiera, han creado un discurso que no es un mundo, sino un universo completo que se ha desarrollado paralela (y a veces análogamente) a lo que nosotros llamamos “universo”.

Es por eso que la literatura representa un grado de la realidad del que todos participamos, pero del que pocas veces estamos conscientes. La vida, vista como una narración, es un cuento de principio a fin, por muchos sub-cuentos y inter-cuentos que haya. Entonces, cada narración es una subtrama más de la vida, a la cual deberíamos prestar toda nuestra atención cuando está presente, como al resto de cosas en la vida.

Al fin y al cabo, las únicas narraciones concretas, con un mayor grado de control y un efecto (más o menos) esperado, son las órdenes. Ningún poema, en ninguna época, sería reivindicativo, o crítico, si se ajustara a formas, leyes, contenidos y, más que nada, apariencias. ¿Por qué se derrumbó la casa de Usher? Porque lo contrario, precisamente, era construirla.

O movimientos tan espontáneos y originales como el Punk, ¿De verdad alguien cree que “se planeó” el punk? ¿De verdad alguien cree que “se organizó” el romanticismo? Lo que es realmente increible es que de ese caos surgiera una única etiqueta con la cual, o mejor dicho, con las cuales, catalogamos todos esos actos que comunmente se llaman historia.

Y otro punto es la intertextualidad, no sólo entre textos, sino entre realidades, o entre textos y realidades. Lo que escribas, o reflejes de alguna forma, de alguna manera está condicionado por las acciones que estás haciendo (y que te están haciendo). Lo realmente complicado es, no controlarlo, sino aceptarlo, y partiendo de ahí, reflejar lo que cada uno quiera reflejar. No lo que más gusta, gustó (o gustará), sino algo que de verdad te guste a ti. Algo que lo mires y pienses “Vale, he sido capaz de ver mis propias limitaciones, incluso esas que jamás podre superar, y he creado algo coherente con el momento en que lo estaba haciendo, en fin, de alguna manera he creado algo que me representa a mí y a mis ideas más de lo que he hablado, hecho o pensado nunca.”

Volvamos al subconsciente: Todo ésto no habría sido posible de haber llevado una mente racional y analítica, des-pedazadora podríamos decir, porque no hubiera dejado espacio para nada más. En definitiva, estarías haciendo cualquier cosa menos eso, que tampoco implica que estuvieras haciendo la vida, es decir, disfrutando de ella.

Subconsciente es un término demasiado vago y ambiguo para denotar lo que realmente significa. Nietzche prefería llamarlo, ni siquiera inconsciente, sino supra-consciente “para darle un más en lugar de un menos”, y tenía razón, si es cierto que el subconsciente lleva a cabo la mayoría de la vida en sí, ¿O acaso somos siempre conscientes de que respiramos, latimos, pensamos y sentimos? ¿Y de que otros lo hacen?

La duda cartesiana ha trabajado siempre como una navaja de Ockham, si sólo yo pienso y soy consciente de mi consciencia, sólo yo soy real, y el mundo puesto ante mi sólo existe dentro de mi cabeza. Sin embargo, lo que podria existir dentro de tu cabeza es la explicación de todo ese problema que llamas vida, es decir, SÍ existe un texto, y una vida, ajena a “tu” texto y “tu” vida que no son más que acciones y reacciones sin ningún fundamento, como podría apreciarlo un perro, pero que increiblemente, para una persona, o para muchas (hayan llegado ellas solas a esa conclusión o ésta haya sido impuesta sobre ellas) es una realidad tangible, es algo en lo que creen, como el dinero, en contraposición a cosas que no creen, como vivir de sus sueños, y sin embargo todo está dentro de esta gran macro-realidad, la cual se puede aumentar tanto (siempre), que no nos deja ver muchísimos detalles tan importantes como la obra final misma, como una luz que te ciega y no te deja ver lo que está reflejando en tus ojos, los cuales le atribuyen color para después, en milésimas de segundo, atribuirlo un signifcado: “Esto lo comprendo/lo sé/ lo entiendo (lo acepto), ésto no.”

El problema final es pensar si el ser humano realmente hace cosas más allá de su propio interés, o que es capaz de fingir tanto como para hacer creer a los demás que hace cosas por ellos, cuando en realidad las hace para él mismo. Si ésta hipótesis es correcta, toda la investigación, literatura y, en fin, todas esas cosas que aparentemente no se han creado para ganar dinero, en realidad se han creado para ganar mucho, o para pertenecer a una élite de dictadores frustrados que se contentaron finalmente con ver sus opiniones impresas, como otros. Yo debo discrepar en éste punto, y, ajeno a las inclinaciones que cada uno puede tener al crear algo, pienso que las mejores cosas no salen de la apatía o el aburrimiento (o la envidia o el egocentrismo), sino de lo contrario, de compartir con los demás nuestra propia ignorancia, de crear cuentos tan fantásticos como la realidad pero que nos demuestran visiones que de otra manera pasarían desapercibidas. Como Vivir (o no vivir). Las palabras son abstracciones (ni siquiera objetos) inertes que sin embargo en un cuento cobran vida, igual que las más grandes exhibiciones de vida acabaron en muerte, como todos los gladiadores.

No necesitamos que nos lo planeen todo, tenemos suficiente conocimiento y voluntad para aprenderlo y hacerlo nosotros mismos, claro está, con ayuda de los demás. Todo cobra un sentido y una importancia como si no hubiera otra cosa en mundo, cuando le prestamos toda nuestra atención.

“Pasé mucho tiempo metido en mi cabeza y la acabé perdiendo.”

– Edgar Allan Poe

Different points of view define subconscious in many ways. For Nietzsche, Freud and other thinkers of our “modern” time it was like the engine, often imperceptible to many, who ruled the world and reigned even our most trivial acts. Nietzsche not only addressed it from a philosophical point of view, but also philological (and, of course, literary) .The subconscious represented only superficially in our day to day because we could not get to control it or sense it at all, and besides, we restrained it with fear. That fear is what Freud used to create psychoanalysis that would qualify crazy eventually everyone for any reason.

Edgar Allan Poe wrote most of his work swinging between a Platonic (and suicidal) love and dreams caused by alcohol and opiates. Coleridge claimed that his famous poem Kubha Klan that tells a vivid image of the eponymous river in Malaysia, grew out of a pipe dream.

What’s more, we have a literary device called “flow with (s) science”* (i.e. stream of consciousness), which literally reflects all that our consciousness is registering, much of which is subconscious.

Given the innumerable evidences that we dispose, we can only raise a critical spirit. Literature, or whatever, interestingly, to most of us, categorized as “literature” or “good literature,” seems out of control. We do not want to assume that a narrative lacks any control, unlike the author, and later readers, which are exercising it, but not a single concrete concept. From the conception of the first idea to the inquisition of the last backup, if there would be any, it has been created a discourse that is not a world, but an entire universe that has developed parallel (and sometimes analogy) to what we call “universe “.

That’s why literature represents a degree of reality of which we all participate, but which we seldom are aware of. Life, seen as a narrative, is a story from beginning to end, despte so many sub-stories and inter-stories there would be. Then, each story is a subplot more from life, to which we should pay full attention when present, as all other things in life.

At the end of the day, the only specific narratives with a greater degree of control and effect (more or less) expected, are orders. No poem, at any time, would be assertive, or critical, if it would fit forms, laws, content and, most of all appearances. Why Usher’s house collapsed? Because otherwise, precisely, would has been built.

Or so spontaneous and original movements like Punk, Does anybody really believe that someone “planned” the punk? Does anybody really believe that sometime was “organized” the romanticism? What’s really amazing is that this chaos emerged a unique label with which, or rather, all with which, we label all of these acts which are commonly called history.

And another point is intertextuality, not only between texts, but between realities, or between texts and realities. What you write, or reflects in some way, somehow is conditioned by the actions you’re doing (and are being done to you). What is really complicated, not control it, but accept it, and from this point reflect what everyone wants to reflect. It’s not what you like, liked (or will like), but something that you really. Something that you look at and think, “Okay, I’ve been able to see my own limitations, even those who never will be overcomed, and have created something consistent with the time I was doing, well, somehow I created something I represents me and my ideas more of what I have spoken, done or ever thought. ”

Let the subconscious: All this would have been impossible to have taken a rational, analytical mind, diss-arming, we could say, because it would have left no room for anything else. In short, you’d be doing anything but that does not mean that you were making a living, ie enjoying it.

Subconscious is a term too vague and ambiguous to denote what it really means. Nietzche preferred to call, even unconscious, but supra-conscious “to give you more rather than less,” and he was right, if it is true that the subconscious holds the majority of life itself, Or do we always aware of our breathing, throb, think and feel? And that others do?

Cartesian doubt has always worked as a razor Ockham, if only I think and I am aware of my consciousness, I just am real, and the world since before my only exists in my head. However, what might be inside your head is the explanation of all that trouble you call life, that is, YES there is a text, and a life outside “your” text and “your” life that are no more than actions and reactions without any foundation, as might appreciate a dog, but incredibly, for one person, or many (have come by themselves to that conclusion or it was imposed on them) is a tangible reality, is something that believe, like money, as opposed to things that do not believe, how to live their dreams, and yet everything is within this large macro-reality, which can increase both (always), which prevents us from seeing many details as important as the final work itself, like a light that blinds you and not let you see what is reflecting in your eyes, which attributed color later, in milliseconds, to attribute a signifcado: “This I understand / what know / understand (I agree), this does not. ”

The final problem is to think if human beings actually do things beyond their own interests, or is capable of faking much as to mislead others to do things for them, when in fact makes for himself. If this hypothesis is correct, all the research, literature and, in short, all those things that apparently have not been created to make money, have actually created to win a lot, or to belong to an elite group of frustrated dictators who were content finally seeing their print reviews as others. I disagree on this point, and, oblivious to the inclinations that each may have to create something, I think that the best things do not come out of apathy or boredom (or envy or self-centeredness), but otherwise, of share with others our own ignorance, to create such fantastic stories as reality but show us visions that would otherwise go unnoticed. How to Live (or not live). Words are abstractions (even objects) inert yet in a story come alive, as the largest exhibitions of life ended in death, like all gladiators.

We do not need to plan everything, we have enough knowledge and willingness to learn and do it ourselves, of course, with the help of others. Everything takes on a meaning and importance as if there were nothing else in the world, when we pay our attention.

“I spent a lot of time stuck in my head and I ended up losing.”

– Edgar Allan Poe