Funerales del anarquista Galli. Carlo Carrà. 1911.

En nuestro hoy en día, preguntarse qué es real no es una tarea tan sencilla. Implica conocer nuestros hechos y pensamientos, y como les atribuimos nosotros el grado de más o menos realidad.

En primer lugar podríamos decir que es real lo que es más tangible a nosotros, lo que no es más cercano.

No puede ser no verdad, si digo que es una hora u otra, ¿no verdad? no.

No. Yo puedo creer que “algo” es “algo” (o yo experimento “algo”) cuando me han explicado qué es ese algo y como puedo yo usarlo. Cada uno tiene una perspectiva diferente, pero todos en consenso deciden llamar “algo” a ese algo, y entonces tiene uso para todos el mundo.

Puedes pensar que una idea es más o menos real cuanta más o menos gente crea en ella, pero en realidad, cualquier idea, lleva a cabo innumerables hechos, tantos que no nos da tiempo a apreciarlos todos, y solo pensamos que, por ejemplo, el acto de hablar, solo implica un deseo de nosotros, pensando “voy a hablar”.

Entonces, podemos decir que eso es real, si. Pero no olvidemos que eso es real en un contexto determinado (en ese momento), y fuera de ese contexto, fuera de esa explicación de lo que ahora es pasado, ya no hay nada. Es otro trozo de caos en la inmensidad del cielo. Es totalmente incomprensible desde cualquier punto de vista. La memoria juega una parte, sin embargo, la imaginación, es la más exigida en ese ejercicio de recordar la identidad, de recrear el punto de vista global, crecimiento y retroalimentación, cada día, sobretodo tranquilidad, y dedicación a cada momento hagas lo que hagas. Eso es el arte.

No hay que olvidar que nuestro punto de vista puede tener fallos, pero también tenemos cierta sabiduría y derecho para expresarlo.

No es que Sócrates dijera que el hombre más sabio era el que no sabia nada. Eso está muy bien, no hay duda, si fomenta la mayor búsqueda de conocimiento, pero no hay que olvidar nuestras experiencias, nuestras vivencias, y el papel que nosotros representamos en ella. Podemos alabar el conocimiento, si, pero de qué me sirve si luego todas mis experiencias parecen estar “engañadas” o ser “falsas” (¿no reales?).

De ésta manera, hay que pensar que, lo que consideramos real, es el momento en el que somos conscientes de nosotros mismos, y nuestros pensamientos van acorde con nuestros actos (y sentidos), que produce que también lo vayan nuestros sentimientos. En ese momento, que aunque no sepa explicar qué es la vida o de qué esta hecha, puede sentirme yo “presente” en ella, y no “pienso, luego existo”, existo siempre, o por lo menos, la consciencia que yo albergo continua ésta existencia, por lo que mis pensamientos y actos juegan un papel importante, no sólo en cosas que digo y hago hoy, sino también en el futuro. De alguna forma, mi existencia está ligada a plasmar su identidad, sea como sea y de la forma que sea, en éste mundo, en éste determinado periodo de tiempo. Cada generación aprende las cosas de las anteriores. Y no solo las anteriores era diferente, sino también la forma de aprender que tenían y sus concepciones sobre otras generaciones.

Hoy en día ya no se piensa tanto en otras generaciones. Se vive más en el presente, o en el futuro, sólo ocasionalmente en el pasado, y se olvida que, mucho antes de nosotros tomar consciencia aquí, y empezar a descubrir de que trata la vida, muchas otras generaciones ya lo hicieron. Tranquilamente, todo el mundo, a su paso, ya lo hizo, lo hace, y lo hará.

Podemos saber que ese momento, en ese preciso instante, ocurrió, una vez. Podemos que confiar que el pasado ocurrió, como confiamos que el nuestro a ocurrido en cada momento. La forma de representarlo es relativo, un relato, una pintura, o un vídeo son sólo conceptos de lo que antes fue una totalidad, un momento completo, en espacio y tiempo, es inútil comparar si una obra es mejor o peor, simplemente se puede disfrutar (o no) igual que todas las demás.

Valoramos más una obra de arte cuanto más se acerca a la “realidad”, pero deberíamos pensar qué es lo que consideramos real, y si nuestros pensamientos y nuestras palabras configuran tanto nuestro mundo “real” como nuestros hechos. Podemos vivir las acciones derivadas de pensamientos, como los anuncios, pero, ¿podemos vivir el concepto? ¿Existe realmente un concepto ideal, como el de justicia, o es sólo una mentira enmascarada por las millones de injusticias que se han cometido en la humanidad? Será que no hay que pensar que existe un mundo ideal de “justicia total”, sino vivir cada momento como si nunca fuera a materializarse, no exactamente lo mismo que como si no existiera, pero como si fuera difícil que sucediera.

De ésta manera, la gente no cometería las injusticias que se cometen hoy en día, porque no habría una especie de “justicia superior” que tuviera que castigar, o “ajusticiar” a las justicias inferiores. La gente sabría que no todo en la vida era justo, pero que merecía la pena luchar cada día para conseguirlo.

Pero claro, eso pasaría si pensáramos que, ya que no existe la justicia ideal, “hoy en día”, deberíamos “cada día” intentar conseguirlo un poco más.

Hasta que un día fuera realidad.

In our today, wondering what is real is not a simple task. Involves knowing our deeds and thoughts, and how they attach us more or less degree of reality.

First, we could say that what is real is more tangible to us, which is no closer.

It can not be untrue if I say it is, some time, is not it? no.

No. I can believe that “something” is “something” (or experiment “something”) when I explained what that something is and how I can use it. Everyone has a different perspective, but all in consensus decided to call “something” that something, and then you have use for all of us.

You can think of an idea is more or less real the more or less people believe in it, but really, any ideas, performed innumerable facts, so many that you do not have time to appreciate them all and we just think that, for example, the act of speaking, only implies a desire for us, for thinking “I will speak.”

So we can say that that is real, yes. But do not forget that it is real in a given context (at the time, at that moment), and outside the context of that explanation out of what now is past, there is nothing. It’s another piece of chaos in the vastness of the sky. It is totally incomprehensible from any point of view. Memory plays a part, however, the imagination is the most required in the exercise of remembering identity, to recreate the global point of view, growth and feedback, every day, mostly quiet, and dedication to every moment whatever you do. That is art.

Do not forget that our view may have faults, but we also have some wisdom and right to express it.

Is not only that Socrates said that the wisest man does not know anything. That’s great, no doubt, if it encourages greater pursuit of knowledge, but we must not forget our experiences, our insights, and the role that we represent it. We can praise the knowledge, yes, but it is really good (and worth) even if my experiences seem to be “deceiving” or be “false” (not real?).

In this way, think that what we consider real, is the time when we are aware of ourselves, our thoughts and our actions (and senses) are consistent, which causes our feelings to be so. At that time, that even though I know not how to explain what life is or what is made of, can feel I “present” in it, not “I think, therefore I am”, I always exist, or at least, consciousness I albergo this continued existence, so that my thoughts and actions play an important role, not only in things I say and do today, but also in the future. Somehow, my existence is bound to shape its identity, whatever it is and the way it is, in this world, in this particular period of time. Each generation learns things from previous generations. Not only the past was different, but also the way they learnt what they had and their conceptions of other generations.

Nowadays people no longer think in previous generations. You live more in the present, or future, only occasionally in the past, and forget it, long before we become aware of here, and begin to discover what life is (for), as many other generations did. Quietly, everyone, passing as they did, does, and will.

We can know that time, at that moment, happened once. We can trust that the past happened, as we trust that ours has occurred all times. The relative way to represent a story, a picture, or a video are just concepts of what was once a whole, a complete moment in space and time, it is useless to compare whether a work is better or worse, it just may enjoy (or not) like all others.

We tend to value a work of art the more it approaches “reality”, but we should think about what we consider real, and if our thoughts and our words shape both our “real” world as our deeds. We can live actions arising from thoughts, like the advertisements, but can we live the concept? Is there really an ideal concept such as justice, or is it just a lie masked by the millions of injustices that have been committed in the history of humanity? Mybe you do not have to think that there is an ideal of “complete justice” world, but live each moment as if it would never materialize, not exactly the same thing as if it doesn’t exists, but as if it’s hard to happen.

This way, people would not commit the injustices that happen every day, because there would not be a “higher justice” which had to punish, or “execute” the lower justices. People would know that not everything in life was fair, but it is worth fighting every day to get it.

But of course that would happen if we thought that, since there is no perfect justice, anymore, we should try “every day” to get it some more.

Until one day it would be a reality.

“Knowledge is a deadly friend is no one set the rules.” King Crimson – Epitaph.

“Art is the proper task of life.” Friedrich Nietzsche.