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martes, 3 de febrero de 2026

Mercedes Abad escritora


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Mercedes Abad Casas (Barcelona, Cataluña, España; 3 de febrero de 1961 ) es una escritora y periodista española.

Estudió en el Liceo Francés de su ciudad natal y en la Universidad Autónoma, donde se graduó en Ciencias de la Información.

Se presentó a una audición para el concurso de televisión Un, dos, tres..., durante la cual se rompió el menisco. Mientras se recuperaba de dicha lesión, escribió su primera novela, aunque el éxito no le llegaría hasta la publicación de su libro de cuentos Ligeros libertinajes sabáticos, que ganó el Premio La Sonrisa Vertical en 1986.

Ha publicado otros libros de relatos, Felicidades conyugales (1989), Soplando al viento (1995) y Amigos y fantasmas (2004, Premio Mario Vargas Llosa al mejor libro de relatos del 2004); la novela Sangre (2000), y el ensayo humorístico Sólo dime dónde lo hacemos (1991). Además, es autora de diversas obras de teatro y de algunas adaptaciones, entre ellas, XXX, de la compañía La Fura dels Baus.​ Ha colaborado como periodista en diferentes medios de comunicación y también ha trabajado de traductora. En la actualidad es profesora de la Escuela de Escritura del Ateneo Barcelonés.​ En 2014  publicó la novela La niña gorda .

Durante la pandemia mundial de COVID-19, manifestó que la situación "Para algunos ha sido una cárcel; para otros, la cueva del anacoreta o el marco de una rica vida introspectiva; y otros, que antes pasaban pocas horas en ella, se han dedicado a hacerle tratamientos de belleza ordenando, tirando trastos o haciendo bricolaje". Consciente de cómo el confinamiento cambió la percepción de los espacios habitados, escribió su novela ilustrada Casa en venta (2020), recogiendo su propia experiencia en esta historia de ficción.



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Obras
Ligeros libertinajes sabáticos (1986). Tusquets.
Felicidades conyugales (1989). Tusquets.
Sólo dime donde lo hacemos (1991). Temas de hoy
Soplando al viento (1995). Tusquets.
Una dosis de T.N.T. Cuento corto publicado en la Antología Los cuentos que cuentan (1998). Editorial Anagrama.
Sangre (2000). Tusquets.
Titúlate tú (2002). Debols!llo.
Amigos y fantasmas (2004). Tusquets.
El vecino de abajo (2007). Editorial Alfaguara.
Leyendas de Bécquer (2007). 451 Editores.
Media docena de robos y un par de mentiras (2009). Editorial Alfaguara.
La niña gorda (2014).
Casa en venta (2020). Páginas de Espuma.



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Entrevista con Mercedes Abad, autora de ‘La niña gorda’



Mercedes Abad es Susana y tiene trece años cuando su madre la sube a un taxi con destino al endocrino que hará que la niña gorda deje de serlo. A partir de ahí, armada con algo más caro que una voluntad de hierro, la joven viaja por el placer, la insatisfacción y la rebeldía cosechando una hechizante personalidad que incita al abrazo final.
La editorial, Páginas de Espuma, presenta este libro, La niña gorda, como “un personaje, un yo, muchos cuentos”. Vayamos por partes. Un personaje: Susana. “Así que ahí está esa niña…” inteligente y un poco filósofa a la que nadie educa en su diferencia sino que es invitada por su madre a dejar de ser gorda, a adaptarse. Aceptando como lo hace, ¿sigue siendo verdad esa máxima que inunda el primer cuento de que “el poder solamente cambia de manos”?



“Hacerte escritor es una manera de enloquecer”

Marta Martínez. Madrid

La madre ha conseguido ese cambio, es la madre la que la hace pasar por el embudo pero ella descubre que los adultos son manipulables y ahí hay un cambio muy importante. Por eso empecé el libro con ese cuento. Podría haberlo empezado cronológicamente cuando Susana tiene once años e ir siguiendo linealmente. Entonces, ¿por qué adelantar el endocrino que es cuando tiene trece años y medio? Bueno, por una parte me parecía divertido empezar un libro que se titula La niña gorda justo en el momento en que va a dejar de ser una niña gorda. Por otro, por lo importante que es ese momento en el que Susana empezará a rebelarse. Esa rebelión narrada a lo largo de todo el libro empieza justo ahí.

Hablamos entonces de un fracaso de la madre.
Es un fracaso que la madre pagará caro. En este libro hay una historia muy real debajo. Mi madre me dijo “tú eras buena hasta que te puse a dieta y entonces te salió la mala leche”.

De la niña se dice “sin ser exactamente lo que el mundo entiende por una mujer hermosa, parece muy satisfecha de sí misma”. En una sociedad como la nuestra, ¿se puede ser feliz siendo diferente y no estar loco?

Cuesta mucho. Al final, a los que nos ha costado siempre amoldarnos a lo que comúnmente se llama normalidad, a los que nos hemos apartado y rechazado el guión que se nos ofrecía y que otros mansamente han seguido, a los que nos hemos sentido distintos desde muy pequeños, no nos ha quedado otra que volvernos muy locos. Hay maneras y maneras de enloquecer. Hacerte escritor es una manera de enloquecer y rentabilizar todo ese caudal de locura, de dolor… Tiene mucho de desquite, de terapia, de refugio… pero es muy difícil ser feliz sabiendo que no eres lo que deberías ser, lo que en el mundo está mejor ser. Es difícil ser feliz cuando descubres que es mejor ser hombre que mujer, que es mejor ser guapo que inteligente…

Eso parece…
El mundo premia lo exterior y luego te viene con las pamplinas de que la belleza está en el interior. Ese es el fariseísmo desatado de nuestra sociedad porque triunfan los bellos, los hermosos que siempre son los mimados, los elegidos y los deseados. A pesar de eso, te acabas reivindicando. Es una reivindicación que cuesta pero acabas diciendo ¡la inteligencia dura más!

Una vez se leyó en las paredes de la ciudad “tened cuidado porque los feos somos más”. Probablemente era una llamada a la revolución.

“Los feos somos más”, es buenísimo. En una ocasión fui consciente de ello al coincidir con una chica muy guapa en una cena a la que aplasté intelectualmente. Fue una experiencia terrible porque me descubrí siendo malvada, siendo Dr. Jekyll y Mr. Hyde. Me sentí mal por necesitar aplastarla y hacer que la mesa se burlara de ella. ¿Por qué? Probablemente porque hay un dolor, una herida antigua.

Una batalla más en la guerra planetaria entre guapos y listos.

¡Sí! ¡Pero ellos se lo han buscado! ¡Que no hubieran nacido guapos! ¡Es un insulto permanente a nuestra fealdad! (Ríe).

Entre los sutiles detalles de la obra cabe destacar que las mujeres resultan mucho más crueles hacia el aspecto de Susana que los hombres. ¿Siguen siendo las mujeres las peores enemigas de las mujeres o es algo superado?

Sí, indudablemente y en muchos aspectos. Coco Chanel decía que una mujer nunca se viste para gustar a un hombre sino para fastidiar a las otras mujeres. Eso es algo que sigue siendo verdad. Sigue existiendo, pese al feminismo, una grandísima y estúpida rivalidad. Seguimos bailándole al sistema patriarcal siendo malas entre nosotras. Yo misma a veces tengo que reprimirme y decirme “no seas estúpida”, estás jugando a ese juego imbécil de medirte con las otras. Se evidencia, por ejemplo, si hablamos de esa nueva moda que existe por lo menos en Barcelona y que consiste en no mirar.

Dramáticamente cierto.

La gente no se mira. Los días que vas hecha un desastre no pasa nada pero los días en que vas mona, resulta que pasa la guapa, ¡la guapa!, y gira la cara. Ese es el sistema patriarcal triunfando sobre nosotras.

¿Cómo acabamos con eso?

Mirando. Mirando y diciendo “mira qué guapa, me está arreglando mi paisaje vital”. Está bien aceptar la belleza ajena.

Aplicándolo a la literatura, ciertamente, nadie imagina a un escritor tildando sistemáticamente de basura todo lo que no ha escrito él. Sin embargo las mujeres…

¡Claro! ¡Ese argumento es fantástico! ¡Te lo voy a robar! (Ríe). Es verdad, no dices “hasta que yo llegué al mundo de la literatura lo demás era bazofia” y en cambio entre las mujeres existe ese despellejamiento del tipo “pero se le caen las tetas”, “pero está operada”. Bueno, es hermosa y da igual. Si se ha operado, ha sido lo bastante inteligente como para elegir un buen cirujano, cosa que no es tan fácil.

Abordemos ahora el “yo”. El tema del físico y el tamaño enlaza este con libros anteriores como tu mítico Ligeros libertinajes sabáticos. El nexo más claro quizá sea el de aquella gorda que asfixiaba sin querer con su cuerpo al hombre que le estaba practicando sexo oral. Aun así, has dicho en alguna ocasión que tu obra tiene poca relación con tu biografía. Entonces, ¿Ese yo no es Mercedes Abad?

El yo de este libro es muy yo. Hasta ahora siempre había dicho que mis cuentos no eran nada autobiográficos y era cierto. Con los cuentos suelo alejarme y partir mucho menos de lo biográfico como material mientras que las dos novelas sí que eran claramente autobiográficas. Tanto Sangre como El vecino de abajo lo eran. Eso cambia con La niña gorda. La niña gorda c’est moi, parte de ese dolor ¿Por qué ahora y no antes? Por la edad. Hay un momento en la vida en que cumples años y empiezas a volverte hacia la infancia, a recuperar quien fuiste, los elementos formativos, y los pilares.

Algunas de las descripciones de este libro resultan inquietantemente realistas. ¿Cómo es posible acercarse tanto al abismo sin caer en él?

Me alegra saber que se lee así porque temía que las sensaciones no fueran las mismas para la gente de generaciones más jóvenes. Las cosas que narra este libro deben haberse vivido porque es muy difícil imaginar cómo se vive en la piel de una niña gorda si no lo has sido nunca. Este libro ha sido sometido a una cura de adelgazamiento, he suprimido muchas cosas. Entre ellas había un texto en que hablaba de los muslos…

¿Del roce en verano?

¡Exacto! Recuerdo esa sensación horrible. Prefería el pantalón porque la falda hacía que el sudor produjera ese roce que hacía que estuvieras muy irritada al cabo de un rato. Eso no está en el libro, que quedó en una de las piezas que suprimí porque es un cuento titulado La tesis en el que hablaba de que todas las gordas de mi obra son yo. Ahí apuntaba que la primera era esa gorda de la que hablábamos de Ligeros libertinajes sabáticos, la primera gorda de mi trayectoria. Recuperaba también una gorda que salía en Sangre. En aquel caso, la mujer se encuentra en la parada del autobús y es observada mientras se come un dulce. Lo primero era pensar en lo bello que es ver a alguien disfrutar comiendo porque no está acomplejada por su gordura.

Y ocurría algo…

De pronto, la gorda se siente culpable, cierra el paquete de buñuelos. Que no lo digo pero en mi cabeza eran buñuelos de cuaresma porque me chiflan y me podría comer mil. Al cabo de un minuto vuelve a abrirla y se los come pero sin placer, porque los tiene que acabar o no dejará de pensar en qué ganas tiene de comerse los buñuelos que le quedan. Esas dos gordas son la premonición de este libro. Tenía que escribir algo sobre esto. Tenía que soltar este peso. Además, creo que sólo partiendo de lo personal puedes alcanzar lo universal.

Y “muchos cuentos”. Desde el inicio de tu carrera te has mostrado favorable a hacer saltar los géneros por los aires pero ¿Podemos estar seguros de que La niña gorda son diez cuentos y no una novela peculiar?

Flavia Company, cuando lo leyó, dijo que era una “cuentela” y voy a utilizar la palabra. Este libro empezó siendo novela pero no funcionaba pero tenía algo de popurrí, de mezcla de demasiado… Hay mezclas químicamente impuras que funcionan pero ahí había, entre otras cosas, saltos de puntos de vista que no acababan de coger unidad. La primera parte funcionaba bien pero la segunda no… Entonces decidí convertirla en un libro de cuentos. Lo que más lo acerca a la novela es el hecho de que haya una misma protagonista pero hay más como las subtramas, los secundarios que reaparecen, la niña que evoluciona y que, en la primera versión, moría. Precisamente trabajando en ese final supe que era incapaz de escribir el presente. Lo autobiográfico necesita distancia.

Entonces, ¿La niña gorda tendrá una segunda parte?

Igual dentro de treinta años porque, como te digo, se necesita tiempo para hablar de uno mismo. Yo noté que la comodidad con la que escribí los cuentos sobre la infancia y la adolescencia temprana la perdía al hablar de la actualidad.

El lenguaje del último cuento es quizá el más agresivo con respecto a esa cuestión de la imagen, de la anorexia, del cuerpo… ¿Llega a aprender algo Susana?

Creo que se queda muy anclada, no acaba de liberarse. Sí, tira las básculas porque quiere recuperar a Raymond pero…

Pero eso es dejar de fumar el uno de enero y comprar tabaco al día siguiente. Hay grandes gestos que no llevan a nada.

Yo necesitaba mostrar el drama de la ex gorda que sigue siendo gorda. Uno de los terrores de mi vida es engordar. La gente me dice que estoy muy delgada y sí, pero mis esfuerzos me cuesta.

Hubo quien dijo que ser gordo es una actitud.

Claro. Yo soy gorda. Luego me miro al espejo y tiendo a verme gorda. No he tenido un problema de anorexia pero he coqueteado con ella. Me gusta comer pero a veces soy consciente de que pensar que va a engordar me tensa estropeando el placer de hacerlo. Por otra parte, soy incapaz de dejar de comer. Eso es algo que la gente no entiende. Me interesa confesarlo porque me interesa librarme de ello. Parto de la ingenua idea de que quizá escribiendo sobre ello lo consiga y deje de ser una obsesa.

Hacia el final del libro se lee: “la gente alaba mi fuerza de voluntad, mi tesón de acero inoxidable: son así de tontos todos”. ¿Así de caro es dejarse cambiar?

Lo pagas muy caro. Yo tengo esa fuerza de voluntad, una rigidez que me encantaría perder.

¿Y dejar de ser esclava de ti misma?

Sí. Mira, dejé de fumar pero soy una esclava de esa Panzerdivisionen. A veces pienso que igual me gustaría volver a caer en el hábito pero, claro, no caigo porque ya estoy lejos. Si recayera sería una cuestión racional, ya no sería una cuestión de flexibilidad. Me encantaría ser más flexible, relajarme, perder esa rigidez. En La niña gorda estoy retratando algo muy mío, esa rigidez de la que somos todos víctimas. Susana se libera en el último cuento pero no, no se está liberando porque lo que le da rabia es que Raymond la haya dejado por una gorda feliz en su gordura. Fíjate en la gorda de la portada del libro. Pues bien, la ilustradora que hace esas gordas narigudas está muy delgada así que lo que retrata son sus demonios, lo que intenta mantener alejado.

Eso creo que se inventó con las imágenes de los bisontes en Atapuerca.

Sí, reflejamos para alejar y no aprendemos nada. Ahora pienso que menos mal que no tengo hijos y no me pasa algo así con un hijo porque no sé qué actitud asumiría. Tengo una sobrina a la que le gusta comer, disfruta comiendo  y siempre me hace pensar por qué nos impiden gozar de eso por una imagen. La felicidad es alcanzar lo que deseo pero, claro, como tengo que obtener el aplauso, no lo hago.

Con todo lo anterior, ¿Cuál es la moraleja de este libro? ¿Hay moraleja? ¿Puede haberla?

No, no hay moraleja. Estamos hablando, como siempre, de la dificultad de ser en este mundo tan hipócrita. Todo el mundo aspira a parecerse a un anuncio lo cual es tristísimo porque ya no queremos ni parecernos a las estrellas de Hollywood sino a la publicidad.

Esas mujeres casi siempre sin nombre…
No hay nada, son envases vacíos. A mí me hubiera hecho una ilusión bárbara parecerme a Ava Gadner que cuando dejó Hollywood dijo “¡qué bien, ahora podré engordar!”. Y engordó. Para mí es un icono.


Reconocimientos
Premio La Sonrisa Vertical (1986) con la obra Ligeros libertinajes sabáticos.
Premio NH de relatos Mario Vargas Llosa (2004) con Amigos y fantasmas.




http://www.llegirencasdincendi.es/2014/04/entrevista-con-mercedes-abad-autora-de-la-nina-gorda/
https://percebesabad.blogspot.com/
https://es.wikipedia.org/wiki/Mercedes_Abad
https://leerencasodeincendio.wordpress.com/2014/04/03/entrevista-con-mercedes-abad-autora-de-la-nina-gorda/
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lunes, 2 de febrero de 2026

Merche Comabella librera, traductora, política y activista feminista


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Mercedes Comabella Marcos de León, más conocida como Merche Comabella, (Madrid, 2 de febrero de 1940) es una librera, traductora, política y militante feminista española. Fue presidenta de la Asociación de Amas de Casa de Tetuán (Madrid), miembro de la Federación Provincial de Amas de Casa de Madrid, del Movimiento Democrático de Mujeres (MDM) y del Partido Comunista de España (PCE). Organizó y participó en las I Jornadas para la Liberación de la Mujer en Madrid en 1975. Es una defensora de los derechos de las mujeres, implicada en luchas como la abolición del delito de adulterio, la aprobación del divorcio o del aborto, entre otros.

Comabella nació en una familia de clase media. Su madre, de origen madrileño y aragonés y su padre, de origen catalán, vivieron un tiempo en Francia y regresaron a España en 1939. Cursó estudios de primaria y secundaria en el Liceo Francés de Madrid y empezó a trabajar a los 17 años. Dos años después, se mudó a Londres, para trabajar como niñera y aprender inglés. Allí vio que las mujeres tenían una vida muy distinta a la que se llevaba en España, en cuanto a estudios, trabajo y comportamiento.

Al regresar a Madrid, en 1961, comenzó a trabajar en el servicio comercial de Peugeot, donde permanecería diez años. En 1967, acudió a un encuentro con mujeres para hablar de la situación de la mujer en España y entró en contacto con el Movimiento Democrático de Mujeres (MDM), una organización feminista clandestina cuyo objetivo era ampliar las bases del antifranquismo y defender los derechos de las mujeres. Comabella se incorporó al movimiento, donde desempeñó tareas directivas y luchó junto a mujeres como María Teresa Gómez, Rosa Pardo, Paloma Fernández Quintanilla, Carmen Méndez Buschell, Dulcinea Bellido y Mary Luz Boyero.

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Merche Comabella (cuarta por la derecha) en una manifestación para pedir la legalización del divorcio en 1979.


Comabella participó en manifestaciones y concentraciones, en mítines en mercados y en iglesias y en el reparto y buzoneo de pasquines en los que se denunciaba la discriminación de las mujeres y reivindicaban derechos de enseñanza, trabajo, sanidad, derechos civiles, control de natalidad, divorcio, matrimonio civil y derechos políticos.​ En una ocasión fue detenida junto a una compañera por repartir propaganda ilegal en la puerta de El Corte Inglés de Raimundo Fernández Villaverde, por lo que permaneció tres días en la Dirección General de Seguridad y en los calabozos del antiguo Palacio de Justicia, al ser acusadas de pertenecer al MDM.

Fue una de las asistentes de la delegación española al Congreso Mundial de Mujeres de Berlín oriental, en octubre de 1975. Colaboró en la organización de las I Jornadas por la Liberación de la Mujer, celebradas en diciembre de 1975 en el colegio Montpellier de Madrid, y asistió al congreso internacional organizado por la Federación Democrática Internacional de Mujeres en Berlín en el mismo año. En enero de 1976, participó una gran manifestación feminista no autorizada en la calle Goya de Madrid, a la que acudieron unas 4.000 mujeres de 25 asociaciones de Madrid. Protestaban por la desigualdad de derechos de la mujer y tenían como objetivo entregar un escrito al Presidente del Gobierno.


Militó en el PCE entre 1971 y 1983, llegó a formar parte del Comité provincial del partido en Madrid y del Comité Central. En las elecciones de 1977, Comabella fue candidata en el puesto 16 en las listas del PCE por Madrid al Congreso de los Diputados. Intervino junto a Rafael Alberti, Ramón Tamames, Víctor Díaz-Cardiel, Padre Llanos y Santiago Carrillo en un mitin en San Blas el 21 de mayo de 1977, y seis días después en otro mitin que también tuvo como oradora a Manuela Carmena. El 28 de mayo, Comabella participó en un mitin que organizó el PCE calificado de “mitin feminista” en la plaza de toros de Vista Alegre (Madrid) al que asistieron más de 20.000 personas, junto a Dulcinea Bellido, Begoña Luján, Cristina Almeida y la cantante y actriz Ana Belén.​ Comabella, finalmente, no resultó elegida. También participó en dos mítines en Madrid junto al y Manuela Carmena en mayo de 1977, en Vallecas y en San Blas.

Asimismo, fue candidata para las elecciones al Parlamento Europeo de 1999, ocupando el número 13 en la lista de la Confederación de Organizaciones Feministas (COFEM-FEMEK).

Una vez consolidada la democracia, continuó su actividad feminista militando en la Federación Provincial de Asociaciones de Mujeres Flora Tristán y en la Fundación Ciffe (Centro de Investigación y Formación Feminista).Participó en diversas publicaciones sobre el movimiento feminista de segunda ola en España, entre las que destaca el libro Españolas en la Transición. De excluidas a protagonistas (1973-1982), que editó junto con Mary Salas.

Fue propietaria de la desaparecida librería-cafetería La Madriguera, situada en la calle de Santiago de Madrid.

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Recientemente ha participado en el encuentro para celebrar los "50 años de las I Jornadas por la liberación de la Mujer" trasmitiéndonos su importante papel en la generación de dichas jornadas y su continuado y fructífero compromiso .




Traemos un articulo que nos habla de su incansable compromiso social :


Merche Comabella rememora la lucha feminista madrileña de hace tres décadas

ALEX NIÑO
Madrid 12 SEP 1995

 Dos madrileñas son detenidas por la policía en la puerta de El Corte Inglés de Raimundo Fernández Villaverde mientras reparten propaganda ilegal. Tras permanecer tres días en la Dirección General de Seguridad y en los calabozos del antiguo Palacio de Justicia son acusadas de pertenecer al Movimiento Democrático de Mujeres (MDM), la primera organizáción feminista de carácter reivindicativo que surgió en Madrid en 1965, hace ahora 30 años. Una de aquellas jóvenes era Merche Comabella, que tiene en la actualidad 54 años y es propietaria de la librería-cafetería La Madriguera, situada en la céntrica calle de Santiago.

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Aunque ya existían en la capital la Asociación de Mujeres Universitarias y el Seminario de Estudios Sociológicos de la Mujer, que se dedicaban al trabajo de investigación, es el MDM el primer movimiento que inicia acciones en la calle.

Mientras en Pekín mujeres de todos los países debaten hoy cuestiones como el aborto, los anticonceptivos y la igualdad en el trabajo, hace poco más de 20 años, Merche Comabella estuvo a punto de pasarse dos años en la cárcel por feminista y por protestar delante de unos grandes almacenes.


Merche empezó a militar como feminista en 1967, cuando las mujeres necesitaban todavía la llamada licencia marital para trabajar, salir al extranjero y hasta para heredar, un requisito que no desaparece hasta 1975. "Entonces, la mujer no tenía ninguna capacidad jurídica y el concepto de feminismo, e incluso la misma palabra era prácticamente ignorado por la mayoría de las mujeres y la totalidad de los hombres".

Las primeras feministas madrileñas se citaban en iglesias bares, casas particulares, en la calle y hasta en el campo. "No podíamos manifestarnos y, nuestras protestas en la calle se limitaban a aprovechar un semáforo en rojo, cortar el tráfico durante tres minutos y salir pitando porque venía la pólicía. La gente nos consideraba una especie de locas. Sufríamos un rechazo social tremendo. De hecho, hasta 1976 no se produce la primera manifestáción feminista semiconsentida, aunque la policía acabó arrojándonos botes de humo. Ahí, sin embargo, hubo personas que nos aplaudieron. Se había producido un cambio".

Pero, antes de eso, el MDM tuvo que hacer frente a la propia resistencia de las madrileñas. "Si les hablábamos directamente de divorcio o anticonceptivos, nos cerraban las puertas", cuenta Merche; "ahora bien, si les decías que íbamos a hablar de los precios, de las guarderías o de las malas condiciones de las viviendas, sí aceptaban venir a las reuniones, y una vez allí ya podíamos debatir cuestiones más espinosas. Era nuestra estrategia".

La imagen radical

El perfil de la feminista de los años sesenta correspondía a mujeres universitarias, muchas de las cuales procedían de la Institución Libre de Enseñanza, o bien trabajadoras o esposas de trabajadores que empezaban a expresar algunas de sus reivindicaciones. "Pero no es hasta el final del franquismo cuando surge un grupo de mujeres que se corresponde más con la imagen que tenemos de resistente feminista radical, y totalmente inasequible al desaliento", explica Merche.

Reconoce que dentro del movimiento feminista se han producido acciones que no han favorecido su comprensión a nivel general. "Hemos realizado a veces actuaciones demasiado escandalosas y estridentes. Arrancábamos carteles o tirábamos botes de pinturas. Ahora pienso que eso no solucionaba nada, eran acciones que para lo único que servían era para manchar la calle"

"También, al estar volcadas en una lucha activista al cien por cien las 24 horas del día, nos restó tiempo para la reflexión", añade. "Por ese motivo pienso que las feministas hemos perdido el carro".

En la Dirección General de la Mujer de la Comunidad de Madrid hay registradas 159 asociaciones de mujeres, pero es difícil precisar cuántas de ellas tienen un carácter feminista. reivindicativo. "En la actualidad se incorpora poca gente joven a nuestras organizaciones. En parte, porque la situación es infinitamente mejor que hace 20 años y se olvida que hemos atravesado un desierto para llegar hasta aquí. Las jóvenes piensan que estos logros no se pueden perder, y yo creo que sí. En algunos países se está retrocediendo en el derecho al aborto y al uso de anticonceptivos, e incluso se ha perdido terreno en el ámbito laboral".

Merche milita en la Federación de Mujeres Flora Tristán y en la Fundación Ciffe (Centro de Investigación y Formación Feminista), y por allí se acerca de vez en cuando, en el tiempo libre que le queda tras atender su librería-cafetería. La Madriguera. Aunque no lo considera un local exclusivamente feminista, en él prepara para este otoño un programa de actividades, culturales y tertulias dedicado a la mujer y que ha llamado Un mundo que ganar.


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La vida de las mujeres en las ciudades: La ciudad, un espejo para el cambio (Inglés) Tapa blanda – Versión íntegra, 4 nov 1998 de Chris Booth (Autora),‎ Jane Darke (Autora),‎ Susan Yeandle (Autora),‎ Merche Comabella (Traductora)

Agradecemos a nuestras compañeras de Cuarto Propio en Wikipedia y en especial a Consuelo Fernández  Diez su trabajo de visibilizar a  Merche y a tantas otras mujeres .

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domingo, 1 de febrero de 2026

Filomena da Cunha periodista

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"Rosalina Filomena da Cunha e Soares Rebelo,(17 de mayo de 1908-Alcobaça,  1 de febrero de 2007)  de nombre literario Filomena da Cunha, nació en Goa - Santa Cruz . Hija de Rosa Maria da Cruz y del escritor, periodista y  comerciante Joaquim João da Cunha , fue una de las feministas pioneras en la antigua colonia portuguesa de la India, donde destacó por sus escritos en periódicos locales y por su participación en Portugal Feminino, revista de la que fue delegada en la entonces India portuguesa.

Filomena da Cunha asistió a la Escuela Secundaria de la Universidad de Cambridge de 1923 a 1925, así como al Curso de Piano y Música del Trinity College of Music de Londres, en Secunderabad (India). De 1927 a 1930 estudió medicina en la Facultad de Medicina de Agra (India), estudios que interrumpió debido a la malaria. En esa época, comenzó a trabajar en la prensa de Goa, en los periódicos O Herald, Jornal da Índia y O Independente, y en Lisboa, en la citada revista Portugal Feminino, durante un período de siete años.

Entre 1937 y 1938 estudió teneduría de libros y contabilidad en la Cámara de Comercio de Londres y fue miembro del Instituto de Tenedores de Libros de Londres. Ese mismo año fundó y dirigió el Instituto de Comercio y Taquigrafía de Margon. A partir de 1939, tras la muerte de su padre y hasta su matrimonio, asumió la dirección de su empresa J. J. da Cunha Nova Goa. Se interesó por diversas materias y recorrió distintos planes de estudios, desde música hasta medicina, pasando por contabilidad, etc. Estuvo atenta a la causa de las feministas y participó en estas luchas, dándolas a conocer a través de sus escritos, tesis, conferencias y reuniones. 

Filomena Cunha se casó con Domingos José Soares Rebelo el 1 de diciembre de 1941 y la pareja se instaló en Kenia, donde, entre 1942 y 1945, enseñó contabilidad y taquigrafía en las escuelas de Mombasa. A partir de entonces, la pareja se trasladó a Lourenço Marques, donde vivió hasta 1975, año en que llegó a Portugal. De 1976 a 1980 vivió en la ciudad de Nazaré y después en Alcobaça, donde falleció.

Su marido, el historiador Domingos José Soares Rebelo, es el autor de una recopilación de sus escritos dispersos en la prensa, titulada Ao Sopro das Brisas Fagueiras do Índico, que se publicó en Alcobaça en 1997. En el prefacio, su marido se refiere a ella como la campeona feminista de Goa de la época y afirma que el gran valor de sus escritos reside en el hecho de que siguen siendo actuales, en relación con las luchas de las mujeres en países donde la legislación no es efectivamente democrática"...

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https://galeriadosgoesesilustres.blogs.sapo.pt/141-filomena-da-cunha-14051905-36855

https://feminismos.umar.pt/index.php/feminismos/biografias/35-rosalina-filomena-da-cunha-e-soares-rebelo

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sábado, 31 de enero de 2026

Sofía Yanóvskaya fundadora de la escuela soviética de filosofía de las matemáticas

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Sofía Aleksándrovna Yanóvskaya, (en cirílico ruso Софья Александровна Яновская Pruzhany, actual Bielorrusia, 31 de enero de 1896-Moscú, 24 de octubre de 1966), fue una matemática filósofa, educadora soviética y fundadora de la escuela soviética de filosofía de las matemáticas.  de origen judío, especializada en historia de las matemáticas, lógica matemática y filosofía de las matemáticas.Se la conoce sobre todo por sus esfuerzos por restaurar la investigación de la lógica matemática en la Unión Soviética y por publicar y editar las obras matemáticas de Karl Marx.

Yanóvskaya nació en Pruzhany, una ciudad cercana a Brest, en el seno de la familia judía . De 1915 a 1918 estudió en un colegio femenino de Odesa.En los comienzos de la Revolución rusa tomó parte activa en la política llegando a ser editora del periódico Kommunist en Odesa. Trabajó como funcionaria del partido hasta 1924, cuando empezó a dar clases en el Instituto de la Profesión Roja. A excepción de los años de guerra (1941-1945), trabajó en la Universidad Estatal de Moscú hasta su jubilación.

Engels había señalado en sus escritos que Karl Marx había escrito algo de matemáticas. Yanonskaya encontró los ''Manuscritos matemáticos'' de Marx y organizó su primera publicación en 1933 en ruso. Se doctoró en 1935. En el mundo académico se la recuerda sobre todo por su trabajo en historia y filosofía de las matemáticas, realizando varias publicaciones relacionadas con la Geometría de Descartes, matemáticas egipcias, paradoja de Zenón de Elea.​  En 1968 Yanovskaya se encargó de mejorar la publicación de la obra de Marx.

​ Murió de diabetes en Moscú en 1966.


Durante la retirada de la Guardia Blanca de Odesa, fue capturada junto con un grupo de soldados del Ejército Rojo y escapó por poco de la muerte: sobrevivió a la ejecución al caer a un río y lograr nadar.


 Sobre ella Rosenfeld B.A. escribió :

Sofía Alexandrovna participó activamente en la Guerra Civil, y los blancos intentaron fusilarla en una ocasión. Se salvó gracias a su baja estatura y al sombrero alto que llevaba. La ejecución tuvo lugar en un puente; las balas impactaron en su sombrero. La propia Yanovskaya cayó al río y, escondida entre los juncos, permaneció allí hasta el anochecer. Uno de los relatos de I. I. Babel, ambientado cerca de Odesa durante la guerra civil, menciona a una tal Sonya Yanovskaya. Cuando le pregunté a Sofía Alexandrovna si ella era la protagonista del relato, respondió: «Isaak Babel era mi amigo».


Reconocimientos 

En 1951 recibió la Orden de Lenin 


https://es.wikipedia.org/wiki/Sof%C3%ADa_Yan%C3%B3vskaya

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F,_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D1%8F_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

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viernes, 30 de enero de 2026

Charo Hevia jueza feminista

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Rosario Fernández Hevia, conocida también como Charo Hevia (Mieres, 30 de enero de  1959-Valencia, 23 de mayo de 2019), fue una magistrada española. Pasó la mayor parte de su carrera judicial en Gijón, donde llegó a ser jueza decana, antes de trasladarse a la Audiencia Provincial de Valencia. Declarada feminista y militante de izquierdas, como profesional destacó por sus «firmes principios», que defendió «a costa de su prestigio profesional».

Nacida en Mieres, Asturias, se mudó con diez años a Gijón por traslado de su padre. Decidió estudiar Derecho tras producirse la matanza de Atocha contra varios abogados. Inició su carrera profesional en 1986, destinada en Ponferrada, Langreo y Madrid antes de establecerse en Gijón en 1992. ​ Allí fue titular del juzgado de lo Penal n.º 2.

Durante la primera década del siglo XXI tuvo que dejar el juzgado durante unos meses debido a problemas de salud.  La Comisión Disciplinaria del Consejo General del Poder Judicial la expedientó en 2007 por acumular sentencias sin dictar entre 2005 y 2006.​

En el año 2015 se incorporó como magistrada a la Audiencia Provincial de Valencia.

En abril de 2019 se jubiló por incapacidad permanente. Falleció el 23 de mayo de ese mismo año por enfermedad pulmonar.

En 1999 Charo Hevia mantuvo un «sonado desencuentro» con varios fiscales, a los que criticaba su «inacción» en los casos de violencia contra la mujer. Esto le ocasionó numerosas enemistades.​ En 2001 fue reprobada por varios compañeros.​ Cuando se le comentaban las acusaciones de bajo rendimiento y las amonestaciones, Fernández Hevia solía responder encogiéndose de hombros con un gesto de indiferencia, «sabiendo de por qué y de dónde provenía tal amonestación».

Recordada como una mujer «adelantada a su tiempo»​ y «coherente con sus ideas», mantuvo a lo largo de su carrera un compromiso firme con el feminismo y la militancia de izquierdas, lo que le costó ser cuestionada profesionalmente. Begoña Piñeiro, de la Tertulia Feminista Les Comadres, afirmó que «las mujeres que sufren violencia de género y el feminismo le tienen mucho que agradecer a Charo».​

Reconocimientos 

En 2001 recibió el premio Comadre de Oro de la Tertulia Feminista Les Comadres.

Se le rindió un homenaje en Gijón en diciembre de 2019.​ Begoña Piñero, presidenta de la Tertulia de Les Comadres, compañera y amiga, recordó a Charo como una mujer «tremendamente comprometida con la causa del feminismo, fue abriendo brecha en una época en la que no era fácil para una jueza pronunciarse públicamente sobre estos temas» considerando que «ser feminista le perjudicó muchísimo en su carrera en la judicatura».

https://www.elcomercio.es/asturias/fallece-magistrada-rosario-20190523132802-nt.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.elcomercio.es%2Fasturias%2Ffallece-magistrada-rosario-20190523132802-nt.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_Fern%C3%A1ndez_Hevia

https://www.elcomercio.es/gijon/adios-jueza-feminista-rosario-charo-fernandez-hevia-gijon-20190524001141-ntvo.html
https://www.lne.es/gijon/2019/12/05/multitudinario-homenaje-rosario-fernandez-hevia-20438349.html

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jueves, 29 de enero de 2026

Mary Terán gran tenista argentina


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María Luisa Beatriz Terán (Rosario, 29 de enero de 1918 - Mar del Plata, 8 de diciembre de 1984), conocida como Mary Terán de Weiss, fue una tenista argentina, la primera de esta nacionalidad en alcanzar los primeros planos del tenis mundial.

Olvidada y hasta prohibida por su condición de militante y compromiso con los más desprotegidos, la ciudad de Rosario brinda su tributo a una de las principales figuras del deporte nacional e internacional. A raíz de proyecto de los concejales del Frente para la Victoria,   en el recinto de sesiones del Concejo Municipal se desarrolló el acto por el cual se declaró Deportista Distinguida Post Mórtem a Mary Terán de Weiss, con la presencia de destacadas figuras del deporte, el periodismo, la política y el acontecer social.  

Asimismo, se realizó  la presentación del libro  MARY TERÁN de WEISSde Roberto Andersen. 

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A pesar de ser número 1 del país en 1941, 44, 46, 47 y 48; quedando ente las 20 mejores del mundo consiguiendo el “Plate” de Wimbledon, ser doble medalla de oro en los Juegos Deportivos Panamericanos de Buenos Aires en 1951 y haber ganado 832 partidos de los 1100 que jugó, Mary Teran sufrió la marginación y la exclusión por su fuerte compromiso social y su condición de peronista en parte del mundo del tenis llegando la Asociación de Argentina de Tenis a solicitar su exclusión en los torneos.
Nacida en Rosario   el 29 de enero de 1918, dirigió escuelas de tenis para chicos desprotegidos, muy humildes, provenientes de barrios periféricos y del conurbano, que no podían acceder a la adquisición de raquetas, equipos, ropa y otros elementos, los que eran proporcionados por la Fundación Eva Perón.Aquella persecución, tras la caída de Perón, la forzó a exiliarse en España donde continuó su carrera con numerosos éxitos que la prensa argentina del momento no incluía en sus publicaciones por disposición de las autoridades del gobierno de facto. No había quién pudiera superarla en Argentina. Solamente fue derrotada en Wimbledon por la extraordinaria tenista estadounidense Althea Gibson, su archirrival. 
A principios de los 80, La Fundación Konex la excluyó de la entrega de sus premios a los cinco deportistas argentinos más destacados de todos los tiempos.

Mary Terán de Weiss cuando tenía 65 años tomó la trágica determinación en Mar del Plata el sábado 8 de diciembre de 1984, de arrojarse al vacío desde un séptimo piso.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Ter%C3%A1n_de_Weiss
http://www.rimaweb.com.ar/
http://mujeresabordo.blogspot.com/
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https://www.infobae.com/historias/2019/12/08/la-sorprendente-vida-y-el-tragico-final-de-mary-teran-de-weiss-la-tenista-olvidada-que-encandilo-a-peron/

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miércoles, 28 de enero de 2026

Susana March poeta y novelista

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Susana March Alcalá (Barcelona, 28 de enero de 1915 - ibidem, 21 de diciembre de 1990) fue una popular escritora española principalmente de poesía y novelas rosas. En colaboración con su marido el escritor Ricardo Fernández de la Reguera, escribió los Episodios nacionales contemporáneos. Su hermana fue la también escritora Teresa March.

Susana March Alcalá nació el 28 de enero de 1915 en Barcelona, Cataluña, España, hija de Esteban March Gispert, administrador de fincas, y Genoveva Alcalá Domeque, maestra retirada. Tres de sus hermanos fallecieron prematuramente.

Desde muy joven se dedicó a la poesía, la que consideraba su verdadera vocación. En 1932, con solo 17 años publicó sus primeros poemas en el diario Las Noticias.

Su primer libro de poemas Rutas fue publicado en 1938. Está compuesto por una gran variedad métrica. En él ya se perfilan los temas centrales de su poesía: el envejecimiento, la visión de la vida como ruta, la presencia de la muerte y la autobiografía.

"Todos mis libros han sido escritos con el mismo amor y la misma sinceridad. Pero quizás ninguno tanto como Rutas, con el que hice mi primera salida al campo de las Letras en aquel ya lejano año de 1938, en plena guerra civil. Aun siendo el más imperfecto, es para mí el más conmovedor, porque siempre que lo abro me encaro con aquella muchachita de catorce, dieciséis, de dieciocho años que yo fui."

En 1940, contrajo matrimonio con Ricardo Fernández de la Reguera, y su novela El tesoro escondido, fue la ganadora del Certamen Literario de la Federación de Cajas de Ahorros Catalano-Balear.​ Bajo el seudónimo de Amanda Roma, publicó novelas rosas para la revista colombiana Cromos.​ Especialmente popular fue su novela Algo muere cada día, ambientada en la guerra civil española, que fue traducida a varios idiomas.

En un programa de radio, “Hablan los escritores”, “Radio-Miramar”, 13 de diciembre de 1955, explicó su dedicación a las novelas rosas.​

"Me decidí a escribir literatura del género “rosa” para equilibrar mi presupuesto económico de joven recién casada en los duros tiempos de posguerra española."

Logró su consagración definitiva en la poesía en 1946 al ser publicada Ardiente voz. Los principales temas de su poesía son un canto al deseo y una llamada al varón para que la complemente. Se apartó de este tema en su obra Esta mujer que soy de 1959 en la que critica a la burguesía de su época.

Junto a su marido, desde 1962, realizó la labor de continuar los episodios nacionales de Benito Pérez Galdós, publicando los Episodios Nacionales Contemporáneos. Este trabajo le hizo abandonar la poesía.

Su obra ha sido traducida al árabe 

Falleció el 21 de diciembre de 1990 en Barcelona.

Su obra poética se puede dividir en dos periodos que abarcan dos décadas de producción, una para cada etapa: una primera poesía que se puede denominar “Poesía temprana” y un segundo momento de “Poesía de madurez”. En su poesía temprana se incluyen los tres primeros poemarios: Rutas (1938), Poemas de la Plaza Real (1987) y Ardiente Voz (1948). Este último poemario ya es precursor de su obra de mayor calidad con un verso libre, una voz poética cada vez más desgarrada y un lenguaje sencillo y cercano.

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Obras

Poesía

Rutas (1938),

La pasión desvelada (1946)

Ardiente voz (1946)

Polvo en la tierra (1949) poema narrativo que ganó un accésit en el Premio de Poesía Boscán.

El viento (1951)

La tristeza (1953) accésit del Premio Adonáis,​

Esta mujer que soy (1959)

Los poemas del hijo (1970)

Poemas de la Plaza Real publicado en 1987, aunque escrito cuando la autora tenía entre veinticinco y treinta años.

Novela

El tesoro escondido (1940)

El velero cautivo (1941)

Una alondra en la casa (1943)

Nido de vencejos (1943)

Canto rodado (1944)

La otra Isabel (1944)

Cumbre solitaria (1945)

Nina (1949) finalista del Premio de Novela Ciudad de Barcelona.

Algo muere cada día (1955)

Cosas que pasan (1983)

Episodios nacionales contemporáneos (1963-1972)

En colaboración con su marido Ricardo Fernández de la Reguera

Héroes de Cuba (1963)

Héroes de Filipinas (1963)

Fin de una regencia (1964)

La boda de Alfonso XIII (1965)

La semana trágica (1966)

España neutral (1914–1918) (1967)

El desastre de Annual (1969)

La dictadura I. El directorio militar (1923–1925) (1969)

La dictadura II. El régimen civil (1926–1930) (1971)

La caída de un rey (1972)

La República I (1979)

La República II (1988)

Reconocimientos 

En 1986 recibió el premio Angaro de Poesía.

 Forma parte de  Antología  de Poesía femenina española ( 1939-1950) de Carmen Conde

https://es.wikipedia.org/wiki/Susana_March

https://www.youtube.com/watch?v=cHwWTrf7P9g

https://besincro.wordpress.com/2019/01/28/ilustres-olvidadas-susana-march-la-poeta-que-coescribio-los-episodios-nacionales-contemporaneos/

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martes, 27 de enero de 2026

Sarah Aldridge abogada y escritora

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Sarah Aldridge (Río de Janeiro, 27 de enero de 1911-Rehoboth Beach, 11 de enero de 2006) seudónimo de Anyda Marchant, fue una abogada, de las primeras mujeres en ser admitidas por el Colegio de Abogados en Washington D. C., y socia fundadora de Naiad Press y A&M Books. También fue autora de ficción principalmente lésbica.

Aldridge nació en Río de Janeiro, Brasil, hija de Maude H Arnet y Langworthy Marchant, era la mayor de dos hermanos.

Su nombre completo de nacimiento era Anne Nelson Yarborough De Armond Marchant, pero alrededor de 1930, comenzó a acortar su nombre a Anyda, un acrónimo.

Cuando tenía cinco años, su familia se mudó a Washington D. C. Este traslado fue debido a la profesión de su padre, había sido nombrado jefe de la Oficina de Traducción del Ministerio de Agricultura del gobierno brasileño.​ Según su obituario en The Washington Post, en una entrevista a USA Today, de 1992, comentó que recordaba como, cuando era niña, vio a mujeres del Movimiento sufragista "ser arrestadas en Lafayette Park y metidas en furgones de arroz".

Su padre murió repentinamente cuando Aldridge tenía dieciocho años.

Aldridge se licienció en 1931 y cursó estudios de derecho en la Universidad George Washington.​ A la vez que estudiaba, trabajó durante un año como asistente jurídica junior para la pionera de los derechos de la mujer, Alice Paul, que en aquel momento trabajaba en la Enmienda de Igualdad de Derechos, (ERA). Consideró a Paul "entre las más grandes feministas".

Se graduó en derecho de la Universidad George Washington en 1933 y se convirtió en una de las primeras mujeres en aprobar el examen de la abogacía y ejercer la abogacía en Washington D. C., ante el Tribunal de Reclamaciones de los Estados Unidos y la Corte Suprema de los Estados Unidos.

En 1940, se trasladó con su madre y su hermano al condado de Baltimore.

Antes de su carrera como escritora, Aldridge tuvo una carrera jurídica de 40 años. En 1940 fue nombrada asistente de la Biblioteca de Derecho del Congreso en la sección de Derecho Latinoamericano. Cuando el jefe de la Sección de Derecho Angloamericano fue reclutado en la Segunda Guerra Mundial, ocupó su lugar. A su regreso, en 1945, esta persona recuperó su puesto y Aldridge se negó a trabajar en un puesto inferior.

Regresó a Río de Janeiro para trabajar como abogada de una compañía eléctrica canadiense.También ejerció un breve período como traductora en la conferencia de la Organización de los Estados Americanos de 1948 en Bogotá.

Volvió a Washington D. C. y a finales de 1948 se convirtió en una de las cuatro abogadas de Covington and Burling, la firma de Dean Acheson. Fue en este trabajo donde conocería a su pareja de toda la vida, Muriel Crawford, quien trabajaba allí como asistente administrativa.

Trabajó en el Banco Mundial como abogada en el Departamento Legal durante 18 años hasta su jubilación en 1972.

Escribió algunos cuentos para la revista lésbica The Ladder. A través de este medio conoció a Barbara Grier, cuando ésta editó y publicó una de sus narraciones. En 1972, cuando The Ladder dejó de publicarse, Aldridge y Grier buscaron una nueva vía para la escritura y la literatura lésbica. Así, la editorial Naiad Press fue cofundada en 1973 por ella, Muriel Crawford, Barbara Grier y Donna McBride.

Naiad Press se fundó, en parte, para publicar sus primeros libros bajo el seudónimo de Sarah Aldridge por el que sería más conocida. No creía que ningún otro editor los quisiera debido a su contenido lésbico.​ Naiad Press fue una realidad cuando ella aportó 2.000 dólares de sus ingresos de jubilación para la publicación de los primeros libros. El primer libro publicadofue The Latecomer, en 1974. Se dijo que fue la primera novela lésbica con un final feliz. Bajo este seudónimo fue autora de catorce obras literarias, once de las cuales fueron publicadas por su editorial.


Naiad Press se convirtió en la editorial lésbica de mayor éxito. Aldridge fue presidenta de Naiad desde sus inicios hasta mediados de la década de 1990. En 1992, después de una disputa editorial, junto a Crawford abandonó la editorial. Se llevaron el stock existente de todos sus libros. Después de su marcha, fundaron A&M Books. Publicaron principalmente los pocos libros restantes de los que era autora, junto con obras de otros autores, como Ann Allen Shockley.


Aldridge conoció a Muriel Inez Crawford en 1947 y se convirtieron en pareja en 1948, aunque permanecieron en gran medida sin salir del armario hasta los años 90. La pareja estuvo unida durante 57 años hasta la muerte de Aldridge. En 1965, se convirtieron en residentes permanentes de Rehoboth Beach, un lugar conocido por su comunidad LGBT. Allí, las dos realizaban reuniones semanales en su porche.Aldridge salió oficialmente del armario en 1990 con una aparición pública en una librería Lambda Rising.


Aldridge falleció dos semanas antes de cumplir noventa y cinco años, en 2006. Muriel Crawford falleció cinco meses después.



Obras destacadas

Escritas como Sarah Aldridge

The Latecomer (1974)

Tottie: A Tale of the Sixties (1975)

Cytherea's Breath (1976)

All True Lovers (1978)

The Nesting Place (1982)

Madame Aurora (1983)

Misfortune's Friend (1985)

Magdalena (1987)

Keep to Me Stranger (1989)

A Flight of Angels (1992)

Michaela (1994)[


Reconocimientos

 Premio Golden Crown Literary Society Trailblazer en junio de 2007.

Su primera novela, The Latecomer, fue reeditada en 2009 como una edición del 35 aniversario por A&M Books. Además de la novela, la editora Fay Jacobs recopiló ensayos de una amplia gama de íconos lesbianas que atestiguan el impacto duradero de Aldridge como pionera. Este volumen se convirtió en el primero de su trabajo en aparecer en formato digital en 2009.


https://es.wikipedia.org/wiki/Sarah_Aldridge

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lunes, 26 de enero de 2026

Luisa Posada Kubissa filósofa, escritora y teórica feminista


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María Luisa Posada Kubissa (Madrid, 12 de junio de 1957) es una filósofa, escritora y teórica feminista española. Profesora titular de Teoría del Conocimiento, Estética e Historia del pensamiento de la facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.

Rosa Cobo Bedia nos dice : Luisa Posadas  es la filósofa heredera de Celia Amorós. La que mejor conoce su obra y también la que tiene una obra filosófica más feminista y comprometida
 También nos cuenta Rosa de lo autoexigente que es Luisa consigo misma  y lo poco  que es con los demás. Nos habla de que practica la amistad de verdad y resalta  su enorme formación filosófica e intelectual .


Luisa Posada Kubissa  ha impartido asignaturas de Teoría Feminista desde 1997 en Grado y  Máster. Formó parte del Seminario Permanente de Feminismo e Ilustración dirigido por  la filósofa Celia Amorós desde 1987 durante diez años en esa universidad, que fue un núcleo de formación de teóricas feministas.
 Pertenece a la Sociedad Académica de Filosofía (SAF), a la Red de Estudios Kantianos en Lengua Española (SEKLE), al Grupo de Investigación en Estudios Feministas UCM, al Consejo del Instituto de Investigaciones Feministas también de la Universidad Complutense (Instifem) y a la  Red Académica Internacional de Estudios de Prostitución y Pornografía (RAIEPP). 
Diseñó y dirigió el primer Máster en Igualdad como Título Propio de la Universidad Complutense entre 2001 y 2008. Entre 2004 y 2009 fue experta en el Observatorio Estatal de Violencia sobre la Mujer. 
Entre sus publicaciones destacan los libros Sexo y Esencia (1998); Celia Amorós (2000); Razón y Conocimiento en Kant (2008); Sexovindicación y pensamiento. Estudios de teoría feminista (2012); Filosofía, crítica y re)flexiones feministas (2015); ¿Quién hay en el espejo? Lo femenino en la filosofía contemporánea (2019); Feminismo: lugares y ecos (2023). Su último libro, de próxima aparición, se titula Fuego amigo. ¿Nuevos discursos en favor del feminismo? (en prensa). 
En el marco de la teoría feminista ha publicado numerosos artículos,  coediciones, colaboraciones en obras colectivas y ha participado en diversos foros, cursos y proyectos de investigación.


Es para nosotras una fuente de inspiración y reflexión . Hemos publicado en varias ocasiones sus palabras en nuestro espacio mujeres salvando el mundo  como referencia  de pensamiento feminista.

Su libro ¿Quién hay en el espejo? Lo femenino en la filosofía contemporánea plantea un  diálogo filosófico con el pensamiento de nombres clave como Chantal MouffeRita Laura Segato, pensadoras a las que considera feministas pero que utilizan el feminismo de manera subsidiaria. También hace una relectura de Hannah Arendt, de Michel Foucault, de Pierre Bourdieu, de Sarah Kofman, quienes ofrecen herramientas según Posada para el análisis. 
Posada cuestiona las posiciones "nada conciliables con un proyecto feminista" como en el caso de Jacques Derrida, Gilles Lipovetsky o Paul B. Preciado. "Las tesis de Preciado en el “Manifiesto contrasexual” y el “Testo yonki” son otra teorización que no ayuda a la reivindicación feminista" - considera Posada

Luisa integra el libro de SABIAS Y SAVIA II, recientemente publicado, que homenajea el activismo feminista, junto con el libro de I de mismo titulo, que escucha  a 105 mujeres de 20 países comprometidas con conseguir un mundo más igualitario.

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domingo, 25 de enero de 2026

Soledad Luque Delgado comprometida con la causa de los bebes robados en España

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Soledad Luque Delgado (Madrid, 25 de enero de 1965) es una docente, investigadora en estudios de género y activista española. Es conocida por su labor de denuncia de los casos de bebés robados en España y por su implicación en el movimiento de memoria histórica y democrática. Desde 2012 preside la asociación Todos los niños robados son también mis niños.

Soledad Luque Delgado es la penúltima de una familia numerosa de diez hijas e hijos. Ella y su hermano mellizo, Francisco, nacieron en la maternidad de O´Donnell de Madrid. Tras el parto, Soledad fue entregada a sus padres mientras que a Francisco se lo llevaron a la incubadora alegando que tenía poco peso. Días después, los padres recibieron la noticia de que el pequeño había fallecido, si bien nunca tuvieron la oportunidad de ver el cuerpo. Con el transcurso de los años la familia comprendió que lo que les había sucedido respondía al mismo patrón de los múltiples casos de bebés robados que se produjeron en España durante la dictadura y la transición en España.

La sospecha de que Francisco  pudo haber sido robado se fue haciendo cada vez más evidente para la familia. A ello contribuyó que en el año 2010 comenzaron a hacerse públicos numerosos casos similares de bebés que durante la dictadura y la transición fueron derivados a familias adeptas al régimen franquista sin el consentimiento de sus progenitores. Según el auto del Juzgado Central de Instrucción n.º 5 de la Audiencia Nacional de 18 de noviembre de 2008, se estima que entre 1944 y 1954 unos 30.960 niños y niñas fueron apartados de sus madres.

En el año 2012, tras participar activamente en la campaña de sensibilización Todos los niños robados son también mis niños, Soledad Luque Delgado, junto con otras personas afectadas, fundó la asociación del mismo nombre, que preside desde entonces.

Bajo su presidencia, la asociación impulsó una Proposición de Ley sobre bebés robados en el Estado español, cuyo objetivo es garantizar a las víctimas los derechos a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición. Asimismo, la iniciativa plantea que el robo de bebés sea considerado un delito de lesa humanidad y, por tanto, no esté sujeto a prescripción.​ La propuesta fue presentada por primera vez en 2017 a los grupos del Congreso, que la registraron el 25 de septiembre de 2018 y aprobaron su tramitación por unanimidad el 20 de noviembre del mismo año. La tramitación quedó interrumpida por la convocatoria electoral de 2019. Volvió a registrarse y a aprobarse su tramitación en 2020 y 2023, aunque en ambas ocasiones se vio nuevamente afectada por los procesos electorales.

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Soledad Luque Delgado participando en conversatorio organizado por Cuarto Propio en Wikipedia sobre la inserción de las mujeres en la Ley de Memoria Democrática  


La proposición fue elaborada por Todos los niños robados son también mis niños y promovida por la Coordinadora Estatal de Apoyo a la Querella Argentina (CeAqua) de la que forma parte. A esta se sumaron numerosas organizaciones de víctimas de todo el Estado español, así como de colectivos memorialistas y de derechos humanos.

Soledad Luque Delgado ha intervenido en el Parlamento Europeo en actos de denuncia de la impunidad del franquismo.​También ha comparecido ante organismos de Naciones Unidas, como el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra, representando a asociaciones memorialistas y víctimas del robo de bebés.​

En el ámbito académico,  Soledad Luque Delgado es docente en la Universidad Carlos III de Madrid e investigadora colaboradora del Instituto de Estudios de Género en esa misma institución. También ha impartido clases en diversas instituciones académicas dentro y fuera de España como la Fundación Ortega-Marañón y las universidades de Middlebury y Duke. Fruto de su labor investigadora, ha publicado numerosos artículos académicos y colaborado en obras colectivas sobre el fenómeno de los bebés robados desde una perspectiva de género y memorialista.


Publicaciones más destacadas

(2022) “La violencia contra las mujeres víctimas del 'robo de niñas y niños': las prácticas franquistas que continuaron en la Democracia”. En el libro Cuando el Estado es violento de la Editorial Bellaterra.

(2021) “Las víctimas del robo de bebés: Las olvidadas de la Memoria Democrática”. En el libro Memorias Democráticas de la Editorial Sylone.

 

Agradecemos a nuestras compañeras de Cuarto Propio en Wikipedia y en especial a Consuelo Fernández  Diez y a Carmen Galdón Corbella   su trabajo de visibilización  de Soledad y de tantas otras mujeres .

https://es.wikipedia.org/wiki/Soledad_Luque_Delgado

https://www.bellaterra.coop/es/bellaterra-edicions/autores-1/soledad-luque-delgado

https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Encuentros/Cuarto_Propio_en_Wikipedia

https://es.wikipedia.org/wiki/Usuaria:Garabata

https://es.wikipedia.org/wiki/Usuaria:Consuelo_Fernandez

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sábado, 24 de enero de 2026

Concha Gisbert Jordá feminista

 

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Concha Gisbert Jordá (Valencia,1950-24 de enero de 2024)  fue licenciada en Derecho y DEA por la Universidad de Valencia. Ejerció como abogada antes de acceder a la función pública en 1980. Trabajó  en diferentes administraciones públicas ocupando diferentes cargos.

Estuvo vinculada con el movimiento feminista valenciano desde sus inicios, en la asamblea de mujeres. Fue la primera responsable del Servei de la Dona de la Generalitat Valenciana desde donde organizó los “Debats sobre la situación de la dona” en Valencia en 1983.

Desde la administración ha participado en la elaboración y aplicación de políticas de igualdad entre mujeres y hombres, así como en diferentes estudios sobre la situación de las mujeres.

Como experta en derechos de las mujeres ha publicado diferentes artículos y libros. Impartiendo cursos y conferencias sobre la situación de las mujeres y las políticas de igualdad. Es profesora del Máster de Género y Políticas de Igualdad de la Universitat de Valencia.

Nos unimos a las palabras de la Junta Directiva de la Federación de Mujeres Progresistas que pone el valor los aportes de esta  mujer referente 

La Junta Directiva de la Federación de Mujeres Progresistas lamenta el fallecimiento de Concha Gisbert y envía sus condolencias a su familia.

Concha Gisbert fue la primera responsable del Servicio de Mujeres de la Generalitat Valenciana en 1983. De la misma manera, participó en la elaboración y aplicación de políticas de igualdad y en diferentes estudios sobre la situación de la mujer. Como experta ha publicado diferentes estudios, impartiendo cursos y conferencias en la esfera académica y feminista.

En 2013 recibió el Premio a la Mujer Progresista por su carrera y compromiso con las políticas de igualdad. Mientras en 2017 se distinguió con el premio junto a Dolores Sánchez y Teresa Yeves por su trabajo en recuperación de la historia reciente del movimiento feminista valenciano. En el acto de extradición, Gisbert hizo hincapié en la invisibilidad de las mujeres, nuestras acciones y nuestras vidas en la historia reciente, para enfatizar así la importancia de esta recuperación "ya que no sólo hace visible a las mujeres, sino que cambia la perspectiva general de los hechos y la convierte en algo más rico y verdadero".

Para Mujeres Progresistas 'Concha Gisbert es una voz de referente en el feminismo y su pensamiento, perseverancia y legado es inspiradora en la lucha por la igualdad de género.

https://www.nodo50.org/xarxafeministapv/?Muere-Concha-Gisbert-Jorda

https://feministasvalencianas.wordpress.com/quienes-somos/

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viernes, 23 de enero de 2026

Pina Carmirelli violinista italiana

 

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Pina Carmirelli (23 de enero de 1914, Varzi - 27 de febrero de 1993, Capena) fue una violinista italiana.

Comenzó a estudiar música y a tocar en público desde muy joven. Fue alumna de Michelangelo Abbado y se graduó en el Conservatorio de Milán en violín (1930) y composición (1935). Ganó el Premio Stradivari en 1937 y el Premio Paganini en 1940. Se casó con el violonchelista Arturo Bonucci.

Desarrolló una larga carrera concertística, tanto como solista como en grupos de cámara, algunos de los cuales cofundó ella misma:

El Quinteto Boccherini (1950) con Arrigo Pelliccia y Guido Mozzato (violines), Luigi Sagrati y Renzo Sabatini (viola) y su esposo Arturo Bonucci (primer violonchelo) y Nerio Brunelli (segundo violonchelo). El Cuarteto Carmirelli (1954) con Arturo Bonucci (violonchelo), Montserrat Cervera (segundo violín) y Luigi Sagrati (viola). (1954)[2]

El Quintetto Fauré (1979) con Maureen Jones (piano), Federico Agostini (segundo violín), Massimo Paris (viola) y Francesco Strano (violonchelo).

Fue profesora titular de estudios avanzados en la Accademia di Santa Cecilia desde 1941. Actuó en recitales con Rudolf Serkin y Sergio Lorenzi y como solista bajo la dirección de Carlo Maria Giulini. También fue primer violín de I Musici. Como musicóloga editó la edición crítica de la obra de Boccherini.



https://en.wikipedia.org/wiki/Pina_Carmirelli

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jueves, 22 de enero de 2026

María Teresa del Toro Alayza

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 María Teresa del Toro Alayza (15 de octubre de 1781 – 22 de enero de 1803) esposa de Simón Bolívar. Nació en Madrid. Su nombre de nacimiento es María Teresa Josefa Antonia Joaquina Rodríguez del Toro Alayza. Su madre fue Benita de Alayza Medrano, natural de Valladolid,  y su padre fue un venezolano llamado Bernardo Rodríguez del Toro y Ascanio  .

María Teresa estaba vinculada a la sociedad monárquica. Su madre murió cuando ella era una menor. Así que asumió la labor de cuidar a sus demás hermanos y también estuvo involucrada en la administración de bienes y haciendas de su familia. Mientras estaba en Madrid conoció a Simón Bolívar, quien se encontraba adelantando sus estudios desde los 17 años. Bolívar era discípulo del marqués Jerónimo de Ustáriz y Tovar.

En agosto de 1800 María Teresa y Simón Bolívar empezaron una relación. Luego de un tiempo contrajeron matrimonio. Se instalaron en La Coruña y luego se trasladaron a la capital venezolana. La pareja vivió en la Casa Grande en San Mateo. María Teresa enfermó poco después de lo que se conoce como paludismo pero que en ese tiempo era llamado: fiebres malignas. De manera lamentable no pudieron hacer mucho para salvar su vida y murió el 22 de enero de 1803 con 22 años , tras ocho meses de matrimonio y dos años de noviazgo con Bolívar 

Su muerte sumió a Simón Bolívar en la tristeza profunda y su carácter cambió negativamente. ​ 

  Los restos de María Teresa del Toro Alayza  fueron enterrados en el panteón de la familia Bolívar en la Catedral de Caracas en el lugar donde también fue enterrado su padre y su madre. Muchos años después Pietro Tenerani  realizó una escultura de María Teresa y de Simón Bolívar en dicha Capilla .

La vida de Simón Bolívar  y su historia de amor  en 2013  fue llevada al cine en la película Libertador dirigida por Alberto Arvelo.

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