Manituana

Manituana, Spazio Occupato Collettivo

2026-02-06T09:38:44+01:00

Manituana è una realtà politica formata da idee, spazi fisici e gruppi di persone. I valori imprescindibili che guidano Manituana e che Manituana si impegna a rendere realtà tangibile sono il transfemminismo, il consenso, la liberazione queer, l’ecologismo e l’antispecismo, l’antirazzismo, l'antifascismo, l'antiabilismo, la libertà dei corpi, il rapporto tra immaginazione e pratica. Manituana è uno spazio occupato, autogestito da persone che si organizzano collettivamente e che prendono decisioni in assemblee orizzontali per poi agire insieme, secondo un progetto condiviso.

Occupazione, organizzazione, autogestione e cura sono alcune delle forme che assume la rivendicazione della nostra prassi politica, con la quale ragioniamo modi non oppressivi di esistere e resistere, sia nello spazio pubblico che privato. Prassi politica con la quale proviamo a creare, con l'impegno di ognunə, luoghi di liberazione e autodeterminazione autentici e dal basso, fuori dalla logica performativa del capitale e dall'oppressione ciseteropatriarcale abilista.

Manituana è una collettività politica intersezionale, un luogo di possibilità radicale, un modo di stare e agire insieme, lə unə con lə altrə, ma anche lə unə per lə altrə. Manituana è una pretesa di appropriazione e occupazione non negoziabile sulla realtà, per riformarla e darle significati rivoluzionari di liberazione.

Sugli Epstein Files, manteniamo alta l’intolleranza

2026-02-05T21:33:00+01:00

Quello che emerge dai file di Epstein, presi nel loro insieme, non è sono "solo" l'abuso sistemico di minorə e donne, ma l'espressione di un modello di potere che si colloca deliberatamente al di sopra di qualsiasi morale, quando si dispone di abbastanza denaro. L'abuso dei corpi altrui diventa merce di lusso, segno distintivo dello status e linguaggio del dominio. E' il potere dell'impunità diffusa che il capitalismo produce nelle sue derive più estreme.

Capi di governo, proprietari di multinazionali, figure centrali della finanza globale non sfuggono alle responsabilità nonostante il loro potere, ma proprio perché lo detengono. Diventano proprietari delle traiettoie delle vite con meno potere: le violenze a tutti i livelli, anche quelle inimmaginabili, non sono solo concesse, ma il solo fatto di poterle fare dona status quo.

E allora non stupisce che i genocidi non siano solo permessi ma finanziati e voluti perché questa casta non ha nessuna intenzione di pensare alle popolazioni. Guerre, disastri climatici, genocidi non toccano i potenti perché loro avranno sempre una via di fuga e perché sono loro a finanziarli, orchestrarli, volerli.

Per salvaguardare il fatto di fare parte di uno "Stato Occidentale" e di esserne cittadinə ci chiudiamo nella sicurezza di ciò che altrə hanno guadagnato per noi, opprimendo, prima di noi. Ma più ci avviciniamo allo stato di emergenza e più i ricchi finanziano le estreme destre, più saremo sacrificabili: i dispositivi di oppressione sono dinamici e si può entrare nella condizione di oppressə su una o più linee. Nel nostro piccolo, sono i dispositivi che combattiamo: classismo, questioni di genere, razzismo, estrattivismo dei corpi e dei territori e l'unico modo per fare sì che non accada a noi, è che non accada a nessunə.

I files di Epstein restituiscono uno scenario che sembra distopico e in cui è difficile orientarsi per la mole di dati e connessioni. Ma è proprio questa saturazione a spostare l'asticella di ciò che appare plausibile, a ridefinire la soglia del tollerabile. Non dobbiamo cadere nella trappola di analizzare quei file e dividere "buoni" da "cattivi": farlo significherebbe permettere al sistema di cambiare i propri attori senza modificare le proprie modalità. Terremo l'attenzione alta; da Salvini a Trump, da Bill Gates ad Epstein, fino al prossimo imprenditore stupratore genocida estrattivista che arriverà domani, il potere non si riforma, si abbatte.

Solidarietà ad Askatasuna. Giù le mani dagli spazi sociali

2026-02-01T16:40:45+01:00

Ciao a tuttu, siamo la collettività politica Manituana, spazio occupato e collettivo da dieci anni, qui, a Torino.

In città la politica degli sgomberi ha eroso negli ultimi anni il tessuto sociale dei nostri quartieri, privandoci di luoghi e di alternative; dall'Asilo Occupato, ai Magazzini sul Po', dalla Cavallerizza al Prinz, dall'Edera all'Iris-Versari, alla Barca, all' Ex-Lavatoio e adesso Askatasuna. La logica è sempre quella di indebolire i movimenti, portare al limite lu compagnu privandoci delle forze e dei luoghi, finché non ci ritroviamo a ragionare nei termini di "le forze che ci sono" oppure "gli spazi rimasti". Ci rifiutiamo però di annichilirci in questa conta macabra di chi c'è ancora; non siamo quello che è rimasto, siamo il momento contemporaneo e siamo tuttu parte di un unico movimento collettivo che c'era prima, che c'è ora e che ci sarà anche domani.

La stampa continua ad attaccarci sul piano simbolico, i privati e le Istituzioni ci attaccano sul piano politico e materiale, gentrificando i quartieri, lucrando sugli immobili che occupiamo, facendoci pressioni di continuo. La politica istituzionale ci vuole solo come votanti e contribuenti che ricevono passivamente beni e servizi erogati da uno Stato onnipotente, riducendo la politica alla parodia di se stessa e degradando l'individuo nel suo ruolo partecipativo al funzionamento della sua comunità. La politica di Stato ha a che fare solo con l'esercizio del monopolio della violenza, il controllo della società sotto forma di enti legali e ordinativi, la gestione attraverso legislatori professionisti, forze armate e burocrazie. Parliamo di politica su due piani completamente diversi: per noi è un fenomeno organico, la sfera della vita sociale oltre i confini individuali e familiari che conserva l'intimità, il coinvolgimento e il senso di responsabilità della vita privata.

Non esiste politica senza comunità. Togliere questi spazi di confronto significa togliere la possibilità dell'indivudo di plasmare il proprio destino.In questa stagione politica non esistono più gli spazi occupati, ma gli spazi sgomberati e non ancora sgomberati, non ragioneremo allora per compartimenti stagni, confinati in un centro sociale, ma come un insieme, permeabile e poroso, capace di resistere grazie alla forza del gruppo e della collettività, per contagiarci e per cospirare. Non difendiamo luoghi: difendiamo la possibilità di una città viva. Resistere è un atto di cura collettiva e di organizzazione continua, per adattarsi e per trovare insieme strategie che ci permettano di crescere e non di indebolirci, per creare alleanze e pratiche di solidarietà tangibile, che ci faccia andare sempre avanti.

Le nostre idee radicali e le nostre buone pratiche di liberazione non si fermano con le dichiarazioni di inagibilità o coi sigilli comunali. Ci siamo e ci saremo, non finché l'ultima di noi non sarà sgomberata, ma finché l'ultimo di loro non sarà appeso a testa in giù e tutte noi libere.

TDOR: RABBIA E VENDETTA TRANS*

2025-11-20T19:30:00+01:00

Ciao a tuttu, siamo la collettività politica Manituana. Ci chiediamo oggi, in questa giornata di rabbia, perché è ancora difficile creare solidarietà e alleanza transfemminista, quando su questioni che non paiono toccarci nell'immediato sembra così facile invece attivarsi?
Perché i compagni e le compagne cis-etero non sono disposti e disposte a fare i conti con il proprio personale, con le relazioni, con il sessismo e la transfobia che fa parte di noi? Fino ad arrivare a dire, piuttosto che decostruirsi o ammettere il loro privilegio, che la lotta queer non è prioritaria, che non si sa più come bisogna parlare. Magari poi stessero zitti davvero.

Lavorando sul locale, dando spazio e creando reciprocità tra collettività, la solidarietà si attua nella pratica quotidiana. La solidarietà non si esaurisce in un'azione sporadica, è cura che permea le vite di chi dà e riceve cura costantemente.
La cospirazione è fare pressione, non fermarsi, stare insieme con la responsabilità di agire. Essere alleatu e cospirare vuol dire non accettare mai lo scarto fra gli slogan e le idee da un lato e la debolezza delle nostre azioni dall'altro. E' un lavoro sporco che va fatto ogni giorno, nello spazio pubblico e nello spazio privato, dal linguaggio all'accessibilità, alla resistenza violenta.

Ogni suicidio trans* è un omicidio di stato. La vita delle persone trans* è una responsabilità collettiva perché una società transofoba è una vergogna collettiva e la liberazione queer è nelle nostre mani e noi decidiamo se stare fermə o armarci e con chi farlo. Noi decidiamo se creare spazi queer o luoghi di oppressione, noi decidiamo se vogliamo lavarci la coscienza con la memoria o sporcarci con la vendetta.
A proteggerci c'è la rabbia, ad avanzare con noi ci sono lu compagnu.

SE NON POSSO BALLARE NON È LA MIA RIVOLUZIONE, MA SE NON PARTECIPO LA RIVOLUZIONE NON C'È

2025-06-15T23:30:00+02:00

Ciao a tuttu, siamo la collettività politica di Manituana, Manituana è uno spazio politico autogestito e occupato, Amiat-Iren è la proprietaria dello stabile che noi occupiamo, di cui ci prendiamo cura quotidianamente, radicalizzandoci nel tessuto torinese facendo alleanza e collettività politica, attività, costruendo realtà insieme. La proprietà parla di noi come occupanti e abusivə, come un fastidio rispetto al loro lucrare, ma è riduttivo e iprocrita, noi rendiamo vivo questo luogo, rendiamo viva una parte del quartiere Aurora, dei quartieri limitrofi e rendiamo viva una parte della città che a Manituana agisce costruendo senso e politica.
In questo weekend abbiamo deciso di collaborare con una realtà del nostro quartiere, Radio Blackout; abbiamo il dovere di creare reti e di resistere insieme. Questo festival, per finanziare una realtà che esiste da più di 30 anni, è stato possibile grazie alla voglia e alla forza di collaborare ma anche grazie allo spazio fisico in cui ci troviamo, che stiamo utilizzando nella sua totalità, con palchi, Banchette, spazi di discussione, cucina, e bar che ci permette di creare queste iniziative e di fare politica qui dentro e nelle piazze.

Lo spazio che ora calpestate però sta per essere eroso dagli interessi economici dei privati Amiat-Iren e da GTT qui alle nostre spalle che con spocchia organizzano il taglia e cuci di questo cortile, come se noi fossimo negoziabili. Ma noi invece, come Manituana, come movimenti sociali, essendo collettività politica, essendo persone, non siamo una realtà che si può eradicare. Essere attaccatə su tutti i fronti da enti che distribuiscono iniquamente bisogni come energia e mobilità, coadiuvati dal Comune che invece dovrebbe garantire spazi di organizzazione, ci mostra come questo sistema marcio e opprimente voglia rimuovere esperienze di resistenza dal basso, ma la resistenza non è eludibile.
Questo fine settimana siamo qui perché ci sono realtà che organizzandosi dal basso riescono a creare spazi accessibili in cui fare attività, dobbiamo ricordarci che oltre la socialità e le feste abbiamo il compito di lottare tuttə insieme per far si che questo sia sempre possibile.
Significa che quando ci sarà un cantiere, che quando dovremo rivendicarci che questo spazio deve esistere nella sua totalità dovremo essere presenti come sotto a un palco; se non posso ballare non é la mia rivoluzione, se non partecipo la rivoluzione però non c'é e gli spazi di agibilità politica spariscono.

Manituana per loro è un crocevia di interessi economici ma Manituana è un crocevia di quartieri e soggettività diverse che rivendicano uno spazio cittadino mettendo al centro la collettività rispetto al vuoto della speculazione che la società propone. Manituana non si tocca,nessuna realtà di movimento si tocca, nessunə di noi è un corpo rimovibile per interessi economici e non lo saremo mai.

#rbo #radioblackout #occupazione #amiatiren

10 ANNI DI COLLETTIVO MANITUANA

2025-04-26T20:00:00+02:00

Non parlo di rivoluzione però ci penso sempre.
Questa frase è scritta sul muro all'ingresso di Manituana.
Perché non ne parlo? Cosa muove il mio pensiero e la mia azione?
Per vivere come viviamo siamo tenutə a separare ciò che sappiamo e ciò che ci muove, ciò che sentiamo e ciò che facciamo. Ci sentiamo dissociatə e impotenti, in una costante paralisi dell'immaginazione.

Immaginare qualcosa di diverso, altri mondi che non si collegano al nostro perché il nostro mondo, ponendosi come unico possibile, ha cancellato il resto. Un colonialismo delle idee.
Gli altri mondi sono già qui, la foresta è ancora, dopotutto, viva. Gli spazi di organizzazione resistono. Frammentati, imperfetti.

Cosa ci impedisce il contatto? Perché non riusciamo più a conoscerci, riconoscerci? Se il sapere è diventato paralisi esistenziale, se questa supremazia dobbiamo difenderla fino alla morte, come andiamo oltre?
Se qualsiasi proposta, qualsiasi alternativa, va edulcorata con prEmesse, distingui e discrimini per convincere in maniera totalizzante gli interlocutori, come possono lə oppressə stare a braccetto con gli oppressori?
Non è questa l'intersezionalità che vogliamo.
L'intersezionalità deve diventare lo strumento per deframmentare e creare collettività dalle differenze, per creare questi mondi che non vediamo più, perché l'esito della modernità in cui siamo finitə è il fascismo che ci rende ciechə.

Dieci anni fa, quando è nata Manituana c'era un nemico che oggi continua a mutare, che è anche dentro di noi, che è abile ad utilizzare trucchi e inganni per ripresentarsi in altre forme.
Non facciamo l'errore di essere qualcosa solo in base a ciò che combattiamo. Fondiamoci su ciò che siamo, mutando noi per primə, in base a come cambia il nostro modo di vedere e vivere la marginalità. Diamole continuo significato nuovo non avendo paura di cambiare e trasformarci, usciamo dal binarismo delle lotte per cui sei pro o contro, parliamoci davvero.
Una cosa che ci ha insegnato Manituana è che non è vero che dal cemento non nasce niente. Ogni luogo può essere risignificato, ogni società può essere demolita e ricostruita, ogni rivoluzione può essere vinta. Basta immaginarlo. Basta farlo.
Quando entriamo qui e leggiamo "non parlo di rivoluzione però ci penso sempre" proviamo quell'intruglio di rabbia, determinazione, inadeguatezza e felicità.
Rabbia perché non stiamo facendo abbastanza,
determinazione perché vogliamo dedicarci la vita,
inadeguatezza perché non sappiamo se ne siamo capaci,
felicità perché se proviamo questi sentimenti contrastanti siamo sulla strada giusta.
E quindi auguriamo a Manituana, per i prossimi 10 anni, quando rivarcheremo questo spazio politico, di poter scrivere

"Parlo di rivoluzione perché la sto facendo"

SMAT, AMIAT-IREN E COMUNE, GIÙ LE MANI DA MANITUANA

2025-04-25T14:45:00+02:00

Manituana è uno spazio politico autogestito e occupato, Amiat-Iren è la proprietaria dello stabile che noi occupiamo, di cui ci prendiamo cura quotidianamente, radicalizzandoci nel tessuto torinese facendo alleanza e collettività politica, attività, eventi, costruendo realtà insieme. La proprietà parla di noi come occupanti, ma è riduttivo e iprocrita, perché noi rendiamo vivo quel posto, rendiamo viva una parte del quartiere Aurora, dei quartieri limitrofi e rendiamo viva una parte della città che a Manituana agisce, fa attività, costruisce senso e costruisce politica.
Manituana è uno spazio senz'acqua corrente, è stata Amiat-Iren in accordo con il Comune e Smat a togliercela, privandoci di condizioni di esistenza e dignità togliendoci un bene fondamentale come l'acqua ma nonostante questo abbiamo messo in atto una serie di pratiche per resistere, e continuiamo a farlo. Non stanno correndo a ridare l'acqua a delle persone, no, anzi stanno cercando di vendere lo spazio al gruppo di trasporti GTT, o prenderne una parte, a seconda dei fondi, degli interessi economici, del taglia e cuci che vogliono fare sulla nostra pelle; Manituana è un cuscinetto, circondata dagli interessi economici dei privati Amiat-Iren e GTT, ma Manituana, essendo una collettività politica, essendo persone, non è una realtà che si può eradicare. Essere attaccatə su tutti i fronti da enti che distribuiscono inequamente bisogni fondamentali come energia, acqua e mobilità, coadiuvati dal Comune che dovrebbe garantire spazi di convivialità e organizzazione, ci fa capire di essere nel posto giusto:
vogliamo stare sotto questi attacchi continui perché svelano chi siete veramente aldilà degli slogan che portate, risignificano il senso di continuare ad occupare seppur con tutte le difficoltà che questo comporta ricordandoci che il vostro disturbo è uno dei nostri motori, è una delle nostre turbine, è uno dei nostri condensatori, è uno dei nostri fondi. Siamo crocevia di interessi economici ma siamo anche crocevia di quartieri diversi e di diverse soggettività che rivendicano uno spazio cittadino perché,come crocevia, vogliamo riportare al centro la collettività rispetto al vuoto della speculazione che proponete.
Contro lo stato dei padroni, dieci centro mille occupazioni!

FINCHÉ L'ULTIMO FASCISTA NON SARÀ A TESTA IN GIÙ

2025-04-25T14:30:00+02:00

Ciao a tuttu, siamo l'Assemblea Manituana e questo 25 aprile, a 80 anni dalla liberazione dal fascismo, siamo qui non solo per ricordare ma per vedere e descrivere meglio la realtà politica che ci circonda. Il fascismo oggi non ha più una sola faccia: oggi veste giacca e cravatta, firma decreti, parla di “decoro”, di “merito”. La repressione, la deportazione e la precarietà sono tutte forme dello stesso sistema, quel sistema che ci vuole zittire, dividere, spezzare facendoci credere che sia normale, che sia necessario e che le cose stanno in questo modo.
Ma non è vero, le cose non stanno per forza così, hanno un mandante; le comode e opprimenti idee fasciste, per le quali si firmano i decreti sicurezza, con cui si provano a zittire le proteste, con cui si armano le mani delle forze dell'ordine nel perpetrare le loro violenze nel nostro sangue, contro chi dimostra che si può vivere fuori da uno schema di estrema destra.
Oggi dobbiamo offrirci una nuova prospettiva, una nuova chiave di lettura: una lente che ci faccia davvero vedere le cose per come sono e di chi sono responsabilità. Perché non basta dirsi “contro”: dobbiamo capire come ci stanno fregando, dividendo e opprimendo, e soprattutto dove dobbiamo colpire. Il 25 aprile non è una festa, è un monito che ci ricorda che la libertà non è scontata, ed è stata ottenuta appendendo le persone con le stesse idee di chi oggi siede in Parlamento e deporta le persone migranti nei CPR, scheda le persone trans non garantendo percorsi di affermazione, mentre fa credere che non stia succedendo niente.

Cosa fa allora oggi la sinistra? E che ruolo hanno i centri sociali nel leggere e vivere la marginalità?
Perché mentre il margine cambia, muta, si sposta, noi spesso restiamo fermə, impantanatə in linguaggi vecchi, in strutture stanche, ancoratə a modi consarvativi di fare le cose, spaventatə dalla responsabilità che ci richiede una sincera messa in discussione.
La razionalità tecnologica a cui tanto si aggrappa la sinistra è la stessa che giustifica le armi, i genocidi e taglia il reddito aumentando i costi della vita. È la stessa che abbatte gli alberi in nome del “progresso” e poi si mette la maglietta “green”. E' la stessa che si dice antirazzista e non omofoba, lasciando però le persone senza diritti civili e sociali, come se il progressismo fosse un'idea e non una serie di azioni.
Dov’è la spiritualità nelle lotte? Dov’è il sentire, il desiderio, l’immaginazione?
Queer, trans, migranti, poverə… esistiamo ai margini: quei margini che NON sono vuoti da riempire ma spazi da cui far esplodere nuove visioni.
Non possiamo più permetterci di portare avanti lotte che non sentiamo. Non possiamo più far convivere l’oppressione con l’oppressə.

E allora serve il coraggio di buttare via quello che non funziona più. Anche se fa comodo, anche se è “storico”, anche se è “di sinistra”. Perché il problema vero è che troppo spesso la sinistra non crede nemmeno nelle lotte che dice di fare.
E allora noi, che invece ci crediamo, dobbiamo continuare a farci domande scomode, a costruire relazioni vere.
Siamo stanchə, sì. A volte ci sentiamo solə.
Ma lo sappiamo: non lo siamo mai davvero.
Siamo insieme — nelle idee, nella rabbia, nella voglia di rompere tutto e nella necessità di rifare meglio, per noi e per tuttu.
Continuiamo così. Continuiamo insieme, finché anche l'ultimo fascista non sarà di nuovo e sempre appeso a testa in giù, perché, anche dopo 80 anni, l'unico fascista buono è quello morto.

IL FASCISTA SEI ANCHE TU, SONO ANCH’IO

2025-04-25T14:00:00+02:00

Ciao a tuttu, siamo l'assemblea Non Mista dellu compagnu di Manituana, questo 25 aprile, chiedendoci che cosa fossero fascismo e antifascismo, cosa significhi resistere, ci siamo dettu, in quanto persone afab, trans e non binarie, che il fascismo è oggi, che per noi persone sistematicamente oppresse la resistenza è ogni giorno, perché ogni giorno qualcuno mina alle nostre condizioni di esistenza e qualcun altro assiste silente.
Il fascismo, con le sue idee machiste e patriarcali, fissa gerarchie, rende le persone macchiette stabilendo cosa è norma e chi diverge, chi è meno soggetto del maschio cis etero bianco abile; animalizzando, disabilizzando, feticizzando e opprimendo.
Se ci dicessimo che il fascista di oggi è solo nelle estreme destre, nell'inquinamento, nel razzismo, nell'abilismo, nella misoginia e nella omolesbobitrasnfobia sarebbe riduttivo, se ci dicessimo che il fascista di oggi è anche chi non prende posizione e non interviene cambiando il corso delle ingiustizie, sarebbe ipocrita.

Abbiamo bisogno di dirci che il fascista sei anche tu, che con i tuoi privilegi guardi una persona oppressa e ne valuti e soppesi la lotta, abbiamo bisogno di dirci che il fascista sono anch'io, che guardandomi allo specchio vedo quello che il sistema mi ha insegnato, e non quello che mi hanno insegnato lu miu compagnu e le mie amiche.
Resistere per noi, essendo una necessità, è un'azione quotidiana, fatta di relazioni profonde e rapporti di fiducia, con cura e con fatica, con le nostre comunità e con lu nostru alleatu, per non cedere agli individualismi e ai personalismi che dividono e che isolano, ma per costruire, insieme, un futuro e delle pratiche che dal basso trasformino la realtà in cui ci proiettiamo, così da poterci immaginare, quindi essere, anche domani vivu.
E' urgente dirci che questo sistema gerarchico lo abbiamo assorbito e tendiamo a riprodurlo nelle discriminazioni, nelle differenze di accesso a risorse e servizi, nell'indifferenza alla sofferenza e al dolore, nel dispiacere che stia succedendo a qualcun'altru, ma nella gratitudine che non stia succedendo a noi, mantenendo così le strutture di potere che ci rendono impari, che definiscono chi sono le minoranze che vengono costrette a forme di controllo, nella sessualità, identità, azione, nella migrazione, nell'autodeterminazione, nella salute, nell'immaginazione che possa essere diverso, che possa cambiare.

E' ancora più urgente allora distruggere questo sistema, ovunque ne vediamo ancora un rigurgito, fuori e dentro di noi, e che non sia un esercizio riflessivo per dimostrarsi intelligenti o decostruitu, ma una prassi e un'azione costante, perché non ce ne facciamo niente dei vostri ego decostruiti, ma dobbiamo decostruire le strutture di potere che ve li hanno gonfiati quegli ego.
Antifascismo è tenere insieme questa complessità e non semplificare il reale, è essere sempre partigianu nel senso di scegliere attivamente, consapevolmente e praticamente, come agire, perché agire, da che parte stare: dalla parte di chi è oppressu, di chi lotta, di chi resiste, di chi si trova ai margini e a cui è precluso il centro, per smontare i centri e le gerarchie esclusive ed escludenti e per essere collettività, perché senza giustizia, trasformativa e redistributiva, non ci può essere pace, ma solo privilegi, a spese della vita di qualcun'altru.
Con il rifiuto delle oppressioni che abbiamo ritenuto falsamente necessarie, con la consapevolezza di quelle che erano invisibili e che ora vediamo, con la rabbia per quelle in atto, con la promessa che, una mano io, una mano tu e una mano lu altro, gliele ridaremo tutte indietro, saliamo in bici adesso.
C'è liberazione ogni volta che scegliamo e che quella scelta comporta un'azione, buon 25 aprile!

Manituana Resiste

2025-04-23T09:33:57+02:00

Manituana è uno spazio politico sociale occupato e autogestito, costruito da idee e da spazi fisici, da persone e dal loro stare e organizzarsi insieme.

I valori imprescindibili che guidano Manituana e che Collettività Politica e Occupazione si impegnano a far diventare realtà tangibile sono: l’antisessismo e il transfemminismo, la liberazione queer, l’ecologismo, l’antirazzismo, l’antiproibizionismo, l’antifascismo, il rapporto tra immaginazione e pratica.

Manituana è un luogo orizzontale di riflessione e confronto, è un luogo di espressione e liberazione delle minoranze da oppressioni e discriminazioni. La contaminazione fra lotte e idee ci guida nell'immaginare e nell'agire politicamente.

Il progetto politico Manituana realizzandosi in questo modo, si riunisce in varie assemblee e si allea a vari gruppi, creando nuovi universi di autodeterminazione a Torino.

Ciclofficina:

La Ciclofficina Malabrocca è un spazio popolare autogestito che propone un scambio delle conoscenze intorno alla ciclomeccacina e all'autoproduzione artistica, per chi vuole sistemare bici e condividere un momento di convivialità.

Vogliamo portare avanti l'uso e la riparazione della bici come mezzo di lotta anticapitalista per rispondere al consumismo e l'inquinamento della città. Come spazio aperto a tuttə, vogliamo facilitare legami sociali tra le classi e tra le lotte, specialmente contro le logiche strutturali del patriarcauto machista che spesso vediamo nella pratica della meccanica.

Doposcuola Popolare Zona Aurora:

Nato nel 2020, all’interno dell’ex Comitato di quartiere, in corso Brescia 14. Dopo lo sgombero, per via dell'arrivo del mai concluso Student Hotel, abbiamo trovato casa a Manituana, e qui, insieme a sessanta bambinə e decine di famiglie di Aurora e Barriera di Milano, costruiamo uno spazio di condivisione aperto, educativo e trasformativo, intessendo legami di comunità. Portiamo avanti le nostre attività in un contesto dove c'è enorme bisogno di spazi e occasioni di socialità e partecipazione che siano svincolati dalle logiche del profitto e del servizio. A partire dall’aiuto-compiti abbiamo organizzato laboratori di potenziamento linguistico, matematico e artistico, attivando un dialogo che si è fatto costante con le scuole di zona. Abbiamo dato vita a giornate di gioco, pranzi condivisi, cineforum e gite fuori città. Abbiamo messo in piedi una piccola scuola di italiano per le famiglie. Abbiamo coinvolto lə bambinə e le famiglie del Doposcuola in un gemellaggio con la scuola-tenda di Deir al Balah, nella Striscia di Gaza, in Palestina, dando loro modo di comunicare direttamente un sentimento di solidarieta più volte espresso e che ci accomuna.

Food Not Bombs Torino:

Recuperiamo frutta e verdura dal mercato ripristinando il valore del cibo che per il capitalismo è scarto.

Cuciniamo pasti vegani perché il cibo che prepariamo vuole essere il più inclusivo possibile combattendo le oppressioni che ci circondano verso umanə e non-umanə.

Distribuiamo e condividiamo il cibo in strada e a chi ha fame perché il nostro non è solo un pasto, è una azione politica dal basso; vogliamo che l'accesso al cibo sia universale, libero e garantito.

Free(k):

La Free(k) è una rete (e poi) una collettiva che nasce nel 2019 con l'esigenza di creare un Pride dal basso, intrinsecamente politico, pregno di spirito di lotta e svincolato dalle logiche capitaliste. In, e con essa, si è creata una rete di frocie e trans indecorose che man mano, con eventi e attività collettive, vuole crescere e creare nuovi spazi per le persone trans, frocie e tuttə coloro che escono dalla norma sessuale e affettiva cis-etero patriarcale.

Murga:

La Folamurga come arte di strada legata alla tradizione del Carnevale, propone un rovesciamento dell'ordine sociale grazie alla musica, al ballo, al canto e alla gioia. Rientra in un movimento artistico e sociale che permette di dare una voce e un mezzo per esprimersi gratuitamente a chi non ne ha l'opportunità: attraverso la condivisione della danza e della musica con strumenti e passi alla portata di tuttə.

Oltre alla musica, vengono condivisi saperi e idee, a sostegno di un concetto di collettività inclusiva alla cui base c'è la cura.

Il ritmo, il ballo, il canto e i colori rendono possibile incanalare l'energia positiva e le frustrazioni in momenti collettivi di gioia e di allegria. La musica è un'importante risorsa, che si incentra sul corpo e sull'ascolto reciproco, favorendo un senso di conoscenza di sé e delle persone che ci circondano senza le quali non può esserci collettività.

Neuroqueer:

Neuroqueer è una realtà nata dal basso composta da persone queer e neurodivergenti o psichiatrizzate. Ci occupiamo di attraversabilità degli spazi sociali e dei momenti di conflitto; ci preme che sia possibile l'autodeterminazione al di fuori dai contesti psichiatrici, spesso violenti e coercitivi. Nel concreto pratichiamo giornalmente automutuoaiuto e supporto diretto antipsichiatrico.

Palestra Clim:

Il corpo, all'interno dello spazio Manituana, è libero di esprimersi in tutte le sue forme, potendosi esaltare, sentendosi protetto da tutti quegli atteggiamenti discriminatori come la grassofobia e la transfobia. Ci impegniamo a decostruire l'auto-giudizio che si allinea allo standard proposto dalla società che ci impone il corpo come bello, performante e produttivo. A Manituana vogliamo imparare a muoverci e a esprimerci al di fuori di queste strutture, valorizzando il movimento politico-artistico-sportivo e l'espressione culturale come strumenti utili per approfondire e sviluppare un rapporto creativo e critico con sé stessə e il mondo della realtà quotidiana.

Quello che facciamo non sarebbe possibile senza Manituana. Manituana ci permette di avere un luogo dove poterci trovare senza che ci venga chiesto nulla in cambio, abbastanza isolato da non disturbare il vicinato, e abbastanza spazioso da poterci accogliere anche al suo interno nei mesi più freddi. Manituana è molto più di un semplice luogo fisico, è una fucina creativa di ideali che costituisce un'oasi opposta alle logiche di produttività, profitto e performance su cui si basa la maggioranza della società che ci circonda. Manituana vive grazie al contatto fra persone, alla partecipazione orizzontale e alla condivisione libera e gratuita al fine di creare una rete collettiva. Da Manituana prendono inizio eventi di quartiere e progetti politici; dai laboratori, ai pranzi conviviali con il vicinato, fino alle parate di quartiere e ai cortei e alle feste, notturne e non.Tutte realtà importantissime per dei quartieri come Aurora e Barriera, in quanto offrono momenti di aggregazione e di festa gratuiti e organizzati orizzontalmente, nei quali le persone possono attraversare il proprio quartiere da protagoniste, facendosi sentire e facendosi vedere: creando momenti di coesione e di lotta.