Jerusalém não era apenas o epicentro geopolítico do judaísmo; era o palco escatológico onde a história da salvação convergia. O Novo Testamento ressignifica essa centralidade, pois, após a ascensão, deixa de ser o destino final dos peregrinos para se tornar o ponto de partida da missão global.

O Pentecostes (Atos 2) marca essa transição de forma dramática. Longe de ser um evento isolado, a descida do Espírito Santo é o ato fundador da Igreja. O biblista belga José Comblin compreendeu este momento como a “marcha do testemunho”, onde a história humana é invadida pelo tempo da Igreja. As manifestações que acompanham o evento — vento, fogo e ruídos — ecoam deliberadamente a teofania do Sinai (Êxodo 19). No entanto, enquanto no Sinai a Lei foi gravada em tábuas de pedra para uma única nação, no Pentecostes a graça alcança todos os povos com o derramamento do Espírito sobre toda a carne, conforme profetizado pelo profeta Joel (Joel 2.28–32).

Neste cenário, Deus reverte a maldição de Babel (Gênesis 11). Onde antes imperava a confusão e a dispersão pelo orgulho humano, o Pentecostes estabelece a unidade na diversidade. Em Pentecostes, observa-se a intenção inclusiva de acolher minorias e valorizar diferentes expressões culturais, sem forçar a homogeneidade cultural, social ou estética. A unidade cristã promovida pelo Espírito se manifesta na diversidade, não na padronização. Não se apagam as culturas ou os idiomas; pelo contrário, o Espírito capacita a proclamação das virtudes de Deus de modo que cada nação ouça em sua própria língua materna. O teólogo contemporâneo N. T. Wright reforça essa virada escatológica ao afirmar que o Pentecostes é o início da nova criação de Deus, habitando não mais em um templo de pedra, mas em uma comunidade multiétnica viva.

Essa transformação profunda e comunitária reflete o conceito de salvação integral. O teólogo africano Yves Saqût destaca o uso do termo grego sôzein para ilustrar que a salvação trazida pelo Espírito compreende a restauração total do ser humano — espírito, alma e corpo — e das suas relações comunitárias. É o “sopro de Deus” que vivifica o que estava morto.

A espiritualidade cristã pós-Pentecostes afasta o triunfalismo de milagres superficiais. Então, medir a espiritualidade da comunidade pelo barulho, por experiências emocionais místicas ou pelo tamanho do templo é desconhecer a ação do Espírito. Ao analisar a teologia do Espírito, Alister McGrath, teólogo de Oxford, comenta que o termômetro de uma igreja cheia do Espírito não é o êxtase coletivo, nem os sinais exteriores vazios, mas sim a vivência em amor, alegria, paz, paciência e integridade (Gálatas 5.22). Então, o verdadeiro sinal da presença do Paráclito é o fruto do Espírito manifesto no caráter do cristão e na sua fidelidade diária. E a Igreja não é lugar de entretenimento religioso superficial, e sim o ambiente da adoração, serviço e pregação.

O Espírito Santo conforta, convence do pecado e intercede de forma profunda. Ele não divide; Ele une. Ele não causa confusão; Ele gera testemunho coerente. Passados séculos desse marco histórico, o imperativo bíblico permanece atual e urgente para a Igreja que deseja transformar o mundo: “Enchei-vos do Espírito!”

Rev. Wilson Emerick de Souza

Uma reflexão baseada em Eclesiastes 11. 9 a 12.1, a propósito do Dia Nacional da Mocidade Presbiteriana

A juventude é, por definição, o tempo do vigor, da energia e das oportunidades. Diferente de outras fases da vida, ela carrega o peso da singularidade em que cada minuto é um depósito irreversível na eternidade. Como despenseiros da vida que Deus nos dá, precisamos entender que a intensidade cristã se fundamenta no propósito soberano do Criador.

Salomão, o grande rei de sabedoria singular, deixou-nos um itinerário para uma existência relevante. Em sua caminhada, cheia de altos e baixos, ele compreendeu que a vida sem Deus é “vaidade”, mas, sob o sol da justiça, ela se torna um culto contínuo. Então, aproveite a vida com…

A verdadeira Alegria

O conselho bíblico é imperativo: “Alegra-te, jovem, na tua juventude” (Eclesiastes 11.9). Para o cristão, a alegria não é um estado emocional volúvel, mas parte do fruto do Espírito (Gálatas 5:22). A sociedade valoriza o “sorriso estético” sem se importar com interiores fragmentados. O provérbio diz que “o coração alegre embeleza todo o rosto” (Provérbios 15.13). Então, a verdadeira alegria não é de fachada; nem depende de circunstâncias favoráveis; ela nasce do coração regenerado e cheio da presença de Cristo, onde a luz brilha mesmo em dias nublados.

A Recreação sadia

Salomão recomenda: “recrear o coração”. Precisamos resgatar a importância e o conceito do descanso e do lazer em nossa vida. O mundo idolatra a produtividade. Quantos se encontram exaustos e ansiosos pelas sobrecargas da vida? O lazer, a atividade física, a comunhão, a cultura são janelas de respiro para se evitar o esgotamento físico e emocional. Ao cuidarmos de nossa saúde glorificamos ao Criador que também descansou. Assim, reconhecemos que o mundo não está em nossos ombros, mas nas mãos de Deus.

A satisfação de alta resolução

- “Anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração”. Esta não é uma licença para a licenciosidade, mas um convite à plenitude em Cristo que enfatizou: “Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância” (João 10:10). Deus não é um vigia à espera de um erro. Ele é o Criador que contemplou a sua obra e viu que tudo era “muito bom” (Gênesis 1:31). Então, desfrutemos das bênçãos de Deus e celebremos a vida, compreendendo que as obras do Senhor são reflexas de sua Glória. A satisfação cristã é de “alta resolução” porque enxerga a mão de Deus em cada detalhe.

A Consciência da Presença e do Juízo

Nada possui significado real fora da conexão com Deus. A liberdade é balizada por duas colunas mestras: (1) A responsabilidade ética: Nossas escolhas ecoam na eternidade. Cada ação nossa terá a sua resposta diante de Deus. Isso não gera medo, mas dignidade e integridade à nossa conduta; e (2) O senso de urgência: Recomenda o profeta a buscarmos ao Senhor “enquanto se pode achar” (Isaias 55.6). Esse timing divino alerta sobre a vitalidade de hoje que é o combustível para se construir um legado eterno. Não esperemos a aposentadoria ou uma crise para buscar a face de Deus.

Enfim, aproveitemos bem a única vida que temos. Seja no início da caminhada ou no meio da jornada, firmemos as nossas raízes em Quem é eterno. Devemos fazer com que cada segundo valha a pena, pois, o tempo não volta. O que é feito para o Reino permanece para sempre!

Rev. Wilson Emerick de Souza

Nascimentos acontecem com tamanha frequência que nem sempre percebemos o milagre da vida. Hoje, nascem cerca de 6.600 a 7.700 crianças por dia no Brasil. São 275 nascimentos por hora ou um novo bebê a cada 21 segundos. Preocupa-nos saber que nascem 44 bebês por hora de mães adolescentes. Lamentáveis estimativas indicam que quase 1 milhão de abortos são feitos por ano no Brasil, a maioria realizada na clandestinidade, em uma sociedade que, hipocritamente, briga por alguns poucos casos autorizados ou legalizados. Por outro lado, milhões de mulheres convivem com o drama da infecundidade e investem ‘pesado’ na busca de alternativas para a infertilidade ou esterilidade. Esse foi o drama também de mulheres na Bíblia como Sarai, Raquel, Ana.

A maternidade é uma bênção do Altíssimo, herança que desce do Trono da Graça de Deus. A rica e inspiradora experiência de Ana (I Samuel 1) é um caso especial e à parte. Por ser estéril, ela sofria humilhações e até discriminações. Seu marido Elcana, em relacionamentos irregulares, tinha 2 esposas: Ana e Penina. Embora Elcana amasse Ana, ela sofria por comprometer a sua descendência.

Ana, a esposa autêntica e amada se angustiava com o ventre seco visto como sinal de vergonha e maldição. Penina exibia seus filhos nas festividades e feria a alma de Ana com desprezo. Felizmente, a serva do Senhor não se deixou consumir pelo fel da amargura. Ela decidiu agir e tomar uma atitude certa: buscar em Deus! Mães de Deus aprendem muito com a experimenta duplamente milagrosa da maternidade de Ana. Sua experiência traz ensinamentos a todos. O que aprendemos com a serva do Senhor?

Primeiro, Ana buscou o lugar certo. Enquanto alguns buscam o refúgio do mundo, Ana correu para o Templo. Ana ensina que este templo é o local certo para as pessoas problemáticas. O templo, tal como a igreja, não é uma vitrine para expor perfeição, mas sim, um “hospital” para tratar os problemas da alma e do coração.

Segundo, Ana agiu na hora certa. Quando os recursos humanos se esgotaram e o consolo do marido não bastava, ela entendeu que somente Deus poderia resolver o seu problema. De fato, convém sempre buscar ao Único que pode todas as coisas. O Deus Emanuel está disponível em todas as circunstâncias da vida.

Ana recorreu à oração, o recurso certo! Essa oração não é de lábios vãos e palavras frias e decoradas. Ana ora com a alma, com o coração, com a sua vida. A oração autêntica é uma conversa franca, aberta e honesta com Deus.

A postura certa de Ana a faz orar em cadência com as batidas de seu coração. Ana se prostra e derrama o seu coração perante o Senhor, orando no íntimo, em silêncio e em total entrega e confiança em Deus!

O milagre acontece principalmente quando se busca a Pessoa Certa: Deus, que é maior do que qualquer problema. O resultado não poderia ser outro: a resposta certa. Ana derrama a sua alma e ao se levantar o seu semblante não era mais triste. Ela deixou o problema nas mãos de Deus e saiu do templo em paz!

Em meio às lutas e adversidades da vida só temos um caminho: buscar ao Senhor de todo o coração! Assim, fazem as mães cristãs e os cristãos que sabem que nosso socorro vem do Senhor, o autor da bênção e dos milagres da vida!

Rev. Wilsom Emerick de Souza

Antes que os séculos contassem o tempo, o coração de Deus pulsou um desejo: não apenas criar o mundo, mas compartilhar a Sua essência. Nas páginas sagradas de Gênesis — o livro das origens e das gerações — não encontramos apenas um relato histórico, mas uma partitura pedagógica sobre o amor.

A família não nasceu de convenções sociais, decretos jurídicos ou arranjos de posse. Ela brotou no coração de Deus como um projeto divino. Diferente do que pensam muitos, o plano original de Deus para o homem e a mulher é de absoluta reciprocidade e harmonia. Ambos foram esculpidos à imagem e semelhança do Criador, investidos da mesma dignidade, direitos e responsabilidades. Assim, perpassam às novas gerações.

O Arquiteto do Lar

Muitos veem o casamento apenas como um contrato indissolúvel pelo peso de lei. Contudo, antes do registro em cartório ou da tradição eclesiástica, a união conjugal é uma ideia de Deus. Ele não esperou que o homem reclamasse a solidão; em Sua infinita bondade, o Senhor declarou: “Não é bom que o homem esteja só” (Gêneses 2.18). Deus criou a mulher para completar a bela melodia da criação. Então, tudo o que Deus faz, dura eternamente (Eclesiastes 3.14), pois carrega o selo da Sua perfeição.

Uma Vida a dois

A família é o lugar de nos sentimos continentes interdependentes e não como ilhas. A família começa com o casal: homem e mulher, criados à imagem e semelhança de Deus! Deus criou o homem e lhe deu uma companheira idônea, uma parceira para que ambos compartilhem as suas vidas. O termo “auxiliadora” não é uma boa tradução, pois, em sentido original tem um sentido mais amplo e sublime, de uma vida a dois de compromissos e responsabilidades recíprocas.

Aprendemos nas Escrituras que a mulher não foi tirada dos pés para ser pisada, nem da cabeça para dominar. Ela nasceu do lado, sob o braço para ser protegida, e perto do coração para ser amada. Ao olhar para ela, Adão não a viu como uma subordinada, mas sim, “osso de seus ossos” e “carne de sua carne”, alguém da mesma estatura espiritual e do mesmo valor. Aos olhos de Deus, quando uma mulher é diminuída, a própria imagem do Criador é desvalorizada. O casamento é uma experiência contínua de respeito, comunhão, transparência e cumplicidade.

O Sustento da Casa

Ninguém entende melhor de uma obra do que o seu autor. Deus cria, preserva e abençoa as famílias. Não há família sem problemas, sem lutas, sem compartilhamento. Os problemas familiares que amadurecem também nos ensinam a recorrem ao único que restaura plenamente as complexas engrenagens da família. Deus imprimiu em nós Sua “digital divina”. Então, “Se o Senhor não edificar a casa, o esforço humano será sempre incompleto” (Salmos 127.1).

Que possamos voltar às origens, despindo-nos de tradições que oprimem e abraçando a visão bíblica do lar. Coloque a sua família nas mãos do Criador! Ele não apenas inventou o amor doméstico; Ele é o único que sabe, com maestria, consertar, perdoar e restaurar cada coração que compõe o sagrado templo do lar.

A propósito: há alguma área da nossa vida familiar (finanças, educação dos filhos, lazer, espiritualidade) que precisamos entregar mais plenamente nas mãos de Deus? Ele tem o poder de sustentar e restaurar casamentos e famílias! Que Deus abençoe as nossas famílias para que sejam fonte de bênçãos para o seu reino!

Rev. Wilson Emerick de Souza

Leitura comentada por S. Agostinho

1 “Salmo de Davi”. A Igreja fala a Cristo: “O Senhor é o meu pastor, nada me faltará”. O Senhor Jesus Cristo é o meu pastor, e nada me faltará.

2 “Em pastagens verdejantes me colocou”. Em pastagens que começam a reverdecer, conduzindo-me à fé, colocou-me para me nutrir. “Conduziu-me a águas que desalteram”. Conduziu-me às águas do batismo, onde se desalteram os que haviam perdido a integridade e o vigor.

3 “Restaura a minha alma”. Guiou-me através de caminhos de justiça, por causa de seu nome. Conduziu-me pelas sendas estreitas de sua justiça, que poucos palmilham; não por meus méritos, mas por causa de seu nome.

4 “Ainda que atravesse as sombras da morte”. Ainda que atravesse esta vida, que é a sombra mortal. “Não temerei mal algum. Estás comigo”. Não temerei males, porque habitas em meu coração pela fé; e agora estás comigo, de sorte que, após as sombras da morte, também eu esteja contigo. “Teu bordão e teu báculo são o meu reconforto”. Tua disciplina, como bordão que guia o rebanho de ovelhas e como cajado para as ovelhas maiores, que da vida animal crescem para a espiritual, em vez de me afligirem mais me consolaram, porque tu te lembras de mim.

5 “Preparaste a mesa em minha presença, à vista de meus perseguidores”. Depois de ser conduzido pela vara, qual animalzinho, às pastagens com o rebanho, ao começar a estar sob o cajado, preparaste a mesa em minha presença, para não ser mais alimentado com leite, como criança (1Cor 3,2), mas já maior, tomasse alimento sólido, fortalecido contra aqueles que me angustiam. “De óleo ungiste-me a cabeça”. Regozijas-te com alegria espiritual minha mente. “E teu cálice inebriante, como é excelente!” Teu cálice, que me faz esquecer os anteriores e vãos deleites, como é excelente!

6 “Tua misericórdia há de acompanhar-me todos os dias de minha vida”, isto é, enquanto estiver nesta vida mortal, minha, não tua. “Habitarei na casa do Senhor por dilatados dias”. Acompanhar-me-á, irá comigo, não somente aqui, mas ainda habitarei eternamente na casa do Senhor.

(Extraído da Coleção Patrística. Santo Agostinho.

Comentário ao Salmos (Enarrationes in Psalmos), S. Paulo, Paulus, p. 132)

Reverendo Wilson Emerick de Souza

O fim do dia traz cenas de uma beleza admirável, capazes de paralisar o tempo. Quando o sol se despede, o Maior Artista do Universo derrama sobre a tela do céu matizes de ouro, laranja e carmesim, em um espetáculo gratuito de pura graça. Esses entardeceres nos cativam e servem como um lembrete visual de que o firmamento ainda anuncia a glória de quem o sustenta (Salmos 19:1). Na correria dos dias modernos, deveríamos, com mais frequência, pausar o ruído do mundo para simplesmente contemplar esse presente do Criador, reconhecendo que Ele permanece presente em cada detalhe da criação.

Contudo, sabemos que para muitos corações entristecidos e exaustos, o cair da tarde não traz deslumbramento, mas uma melancolia silenciosa. Quando a luz física se retira, o vazio emocional insiste em entrar. Nessas horas, parece que se põem também as expectativas, as forças e a própria esperança de quem se sente isolado ou abandonado pelas circunstâncias. Nesses momentos de “anoitecer da alma”, a sensação angustiante é de que até Deus se tornou uma estrela distante, inacessível à nossa dura e solitária realidade.

É nesse ponto de dor que a nossa história se funde à dos discípulos no caminho de Emaús. Eles caminhavam sob o peso do luto, sentindo que haviam perdido Jesus, o bem mais precioso que possuíam. Para eles, a cruz não era um símbolo de vitória, mas o fim trágico de todas as promessas. Sentiam-se perdidos, sem norte e sem direção — exatamente como nos sentimos quando nossos projetos desmoronam e as respostas não chegam. Porém, mesmo feridos e confusos, eles continuaram a caminhar. Esse movimento é fundamental, pois o ato de seguir em frente, mesmo sem entender o porquê, é um movimento impulsionado por uma fé que ainda pulsa, ainda que timidamente.

Na estrada da vida, muitas vezes estamos como os “discípulos de Emaús”. Caminhamos cabisbaixos e desolados, sem perceber que o próprio Emanuel — o Deus Conosco — caminha lado a lado conosco em meio ao nosso silêncio. Ele prometeu jamais nos abandonar (Mateus 28:20) e Sua presença é a luz que teima em brilhar mesmo quando o dia declina. Por isso, em vez de focarmos exclusivamente em nossos problemas aparentemente insolúveis, somos convidados a declarar ao problema a grandeza absoluta do nosso Deus.

Aceitar a cruz no dia a dia significa afinar o ouvido para discernir a voz do Mestre em meio ao caos urbano e às pressões cotidianas. É permitir que Ele se aproxime, que entre em nossa casa e que Seu amor aqueça o nosso peito até que o coração volte a arder com a verdade das Escrituras. Se hoje você se sente fraco, inseguro ou amedrontado pelas sombras que o entardecer projeta em seu horizonte, não hesite em fazer a oração mais antiga e urgente da jornada cristã:

“Fica conosco, Senhor, pois já se faz tarde! O dia declina e a noite vem. Sê o nosso Divino Companheiro de jornada, transforma nossa tristeza em alegria de ressurreição e faz-nos ver que, contigo, o fim do dia é apenas a preparação para um novo e glorioso amanhecer.”

Reverendo Wilson Emerick de Souza.

“Penso, logo existo” (cogito, ergo sum) — eis a frase que fundamenta o pensamento do célebre filósofo francês René Descartes (1596–1650). A expressão representa o ponto de partida da filosofia moderna que, a partir do filósofo, questiona e dúvida de (quase) tudo, visando encontrar a verdade. Não por acaso, somos extremamente racionais e lógicos, filtrando tudo pela nossa razão.

De fato, somos seres criados à imagem e semelhança de Deus e dotados de inteligência e razão. Não negamos que a racionalidade é fundamental para a ciência, a tecnologia e a organização social. No entanto, como dizia outro filósofo francês, que também foi matemático, escritor, físico, inventor, filósofo e teólogo, Blaise Pascal (1623 –1662): “o coração tem razões que a própria razão desconhece”.

A racionalidade tem sim os seus limites e não consegue explicar uma série de fenômenos. Há algo mais, além da nossa pequena e limitada ‘cabeça animal’. Não se trata de conflitar fé e ciência que podem caminhar juntas na busca de respostas às diversas e controvertidas questões da vida. É possível dar uma nova perspectiva até mesmo aos nossos questionamentos e dúvidas que cumprem uma importante e pedagógica missão.

Nesse sentido, o teólogo protestante alemão, Paul Tillich (1886–1965) deu preciosa contribuição utilizando “o método de correlação”. Por questionar e resistir ao nazismo, Tillich acabou se tornando cidadão estadunidense. Ele propunha à teologia levantar perguntas existenciais e buscar respostas no contexto bíblico, conectando a fé e a cultura. Assim, ele dizia que “a dúvida faz parte da fé”! Alinha-se a essa perspectiva a experiência do emblemático “Tomé”, conhecido como o “discípulo da dúvida”.

Vale lembrar que Tomé não é o único que duvidou. Duvidou e precisou “ver para crer”. Outras pessoas ouviram o testemunho das mulheres e duvidaram. Muitos creram, porém, alguns mesmo vendo Jesus ressurreto, não creram (Mateus 28.17). O apóstolo que faltou ao culto dominical da ressurreição quando Jesus se reencontrou com os discípulos, ouviu contar da ressurreição de Jesus e utilizou a sua razão para dizer: “eu só acredito vendo” (João 20.25), como se dissesse: eu preciso ‘testar’! É sua condição para crer foi satisfeita por Jesus, no domingo seguinte, quando se oferece para ser tocado e provar a sua ressurreição.

Enquanto Tomé precisa “ver para crer”, Jesus ensina que os que vivem pela fé são distintos e abençoados: “Felizes os que NÃO viram e creram” (João 20.29), como se dissesse: “bem-aventurados” os que vivem pela fé. Na linguagem de Pedro, o apóstolo, esses são os que receberam a bênção de amar e crer, alegrar-se e salvar-se, mesmo sem ver a Jesus (I Pedro 1. 8–10).

Enfatiza o apóstolo S. Paulo a mensagem do profeta Habacuque: “o justo vive pela fé” (Romanos 1. 16–17). Questões de ordem pessoal e/ou existencial, as manifestações e maravilhas da ação divina não se explicam pela razão ou pela lógica. Elas perpassam a nossa compreensão humana e racional. A vida de Jesus, seus sinais e prodígios, além de sua morte e ressureição, não se explicam pela razão e o conhecimento humanos. Jesus morreu e ressuscitou! Ele vive em nossos corações! Somos testemunhas da “bem-aventurança” de ver o Senhor com os olhos da fé! E você, afinal, também crê?

No caso de Cristo, o processo natural de decomposição física foi além de detido e anulado: foi superado. Em vez de se dissolver em pó, seu corpo foi transformado em um novo e glorioso instrumento para sua alma. Na verdade, o Novo Testamento apresenta a ressurreição de Jesus como a manifestação máxima do poder sobrenatural de Deus. A oração de Paulo pelos cristãos de Éfeso era para que os olhos do coração deles fossem iluminados, a fim de conhecerem a incomparável grandeza do poder de Deus, o poder que “ele exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos” (Efésios 1.19–20)

O cristianismo é, em sua essência, uma religião de ressurreição. Este conceito é central para ele. Se for removido, destruímos o cristianismo. Deixe-me mostrar o que quero dizer. O Novo Testamento fala de pelo menos três ressurreições distintas.

Primeiro, a ressurreição de Cristo. 35 horas após a morte, sua alma (que estivera no Hades, onde habitam os mortos) e seu corpo (que ficara em uma pedra no túmulo) se uniram. Ao mesmo tempo, seu corpo foi levantado. Ou seja, foi transformado no que Paulo chama de “seu corpo glorioso” (Filipenses 3.21) e investido de poderes novos até então desconhecidos. Nesse corpo de ressurreição, Cristo irrompeu do túmulo, atravessou portas fechadas, apareceu aos seus discípulos, desapareceu e, finalmente, desafiando a lei da gravidade, ascendeu aos céus.

Segundo, a ressurreição do corpo. O Novo Testamento ensina que a ressurreição de Jesus apresenta a prova e o modelo de ressurreição dos nossos corpos no último dia. Assim como ele se levantou, nós nos levantaremos de fato e da mesma maneira. O apóstolo Paulo é muito claro sobre esta questão: “Assim como tivemos a imagem do homem terreno [ou seja, Adão], teremos também a imagem do homem celestial [ou seja, o Cristo]”. E, quando Cristo voltar, ele “transformará os nossos corpos humilhados, tornando-os semelhantes ao seu corpo glorioso” (1 Coríntios 15.49). Naquele grande dia de sua volta e de nossa ressurreição, receberemos um corpo como o dele.

Terceiro, a ressurreição dos pecadores. Ao afirmar que o cristianismo é uma religião de ressurreição, não quero dizer que os cristãos simplesmente olham lá para trás para o que aconteceu a Jesus Cristo, há dois mil anos, e esperam ansiosamente lá na frente, quando o mesmo acontecerá aos mortos. Entre essas duas ressurreições — de Cristo no passado e do corpo no futuro — uma outra está acontecendo: a presente ressurreição espiritual (embora não menos sobrenatural) dos pecadores. O próprio Jesus disse que receber a vida eterna é o mesmo que passar da morte para a vida, uma ressurreição: “Eu lhes asseguro: Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não será condenado, mas já passou da morte para a vida. Eu lhes afirmo que está chegando a hora, e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aqueles que a ouvirem, viverão” (João 5.24,25). O apóstolo Paulo explicou este conceito mais adiante: “Vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados […] Todavia, Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões — pela graça vocês são salvos. Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus” (Efésios 2.1, 4–6).

Essas três ressurreições são parte vital do evangelho que Paulo pregou. Também podem ser encontradas nos ensinamentos de Jesus: “É necessário que o Filho do homem seja morto e ressuscite no terceiro dia” (Lucas 9.22). Da mesma forma, todo ser humano levantará no último dia. Na verdade, “que os mortos ressuscitam, já Moisés mostrou”. E, enquanto isso, “o Filho também dá vida a quem ele quer” (Lucas 20.37; João 5.21), despertando com a vida eterna os que estão espiritualmente mortos por causa do pecado.

Além disso, essas três ressurreições são milagres, eventos sobrenaturais, e se devem ao poder de Deus. Portanto, foi a “incomparável grandeza do seu poder” (Efésios 1.19) que ressuscitou Cristo dentre os mortos. Paulo disse que queria experimentar cada vez mais “o poder da sua ressurreição” (Filipenses 3.10), o qual está à disposição de todos os que creem. E o mesmo “poder que o capacita a colocar todas as coisas debaixo do seu domínio”, na volta de Cristo, “transformará os nossos corpos humilhados, tornando-os semelhantes ao corpo glorioso” (Filipenses 3.21)

John Stott. Extraído de Ultimato, 27/10/2018

(Jerusalém, 27 a. D.) — Neste domingo, uma personagem foi ovacionada na cidade de Jerusalém. Justamente na semana em que se comemora a maior festa dos judeus, quando milhares de pessoas se acotovelam na cidade para celebrar a Páscoa. A entrada de uma pessoa reconhecida por muitos como o “Rei dos reis” causa surpresa e alegria na multidão.

Diferentemente de outros grandes monarcas que desfilam com sofisticados carros reais e chamam a atenção pelo luxo e ostentação, essa personagem entrou em Jerusalém montado em um jumentinho. E ao contrário do que se pensava, ao invés de ser objeto de zombaria e deboche, ele foi aclamado com entusiasmo pela multidão que repetia: “Hosana ao filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor”! Hosana nas maiores alturas”.

Segundo informações, esse evento estava previsto na Profecia de Zacarias (9.9). Porém, jamais poderiam admitir que alguém seria capaz de assumir publicamente ser o Messias. E descobriram que este evento foi planejado por um grupo de seguidores desse ‘rei’. O animal foi cedido por um proprietário rural de uma aldeia de Betfagé. Interessante observar que jamais alguém havia montado nesse animal. Alguns acham que se deve investigar quem foram os organizadores do evento, inclusive quem cedeu o jumentinho, porém, ainda não há pistas do voluntário doador.

Muita gente curiosa pergunta: “Quem é este” que alvoroçou toda a cidade neste domingo? Outros, defendem a liberdade de expressão, ainda mais que foi no 1º dia da semana e comentam: ‘se fosse em um sábado aí sim poderiam criar problemas, mas hoje não’.

Segundo participantes, ao entrar na capital, o “rei” chorou sobre a cidade não contendo as lágrimas de compaixão e misericórdia pelo povo do lugar. Para a alegria de uns e a preocupação de outros, há fortes indícios de que este seja mesmo “o Rei dos reis”. Inclusive, muitos o vinculam a vários milagres ocorridos na Palestina por onde tem andado nos últimos três anos. Milhares de testemunhas informam que Ele se declara o Salvador do mundo e que está pronto para ser executado publicamente em uma cruz.

Autoridades religiosas e políticas ficaram profundamente incomodadas com a manifestação, considerando heréticas e blasfemas as falas desse senhor. E decidiram tomar providências urgentes para punir esse revolucionário e silenciá-lo para sempre. Até já admitem que a sua execução deve ser nesta semana. Entendem que a festa da Páscoa se constitui a melhor oportunidade para crucificá-lo diante do povo e ‘cortar o mal pela raiz’. Porém, muitos dizem que Ele afirmou que mesmo morto tem o poder de ressuscitar dos mortos. E outros questionam: e esse que se chama Jesus for mesmo o messias enviado da parte de Deus para resgatar Israel?

Bom… é melhor aguardar os próximos dias. A qualquer momento, voltamos com novas notícias sobre o rei que agitou toda a cidade neste domingo. Uma coisa é certa: ele não é uma pessoa qualquer. Jamais esqueceremos aquela face iluminada que transmite paz, ternura e compaixão. E as suas abençoadas palavras… são mesmo palavras de vida e salvação! Afinal, quem é este?

Rev. Wilson Emerick

Há mais de 2.600 anos, o profeta Naum comparou Nínive, capital da Assíria, a um “açude antigo cujas águas estão vazando” (Na 2.8). O açude é feito para represar água com o objetivo de prover o precioso líquido em quantidade suficiente para beber, lavar e irrigar os campos. Se ele começa a vazar, é uma situação periclitante.

Há muitas coisas vazando e nós não sabemos ou não queremos saber. A saúde está vazando, o tempo está vazando, a ética está vazando, o ideal está vazando, a fé está vazando, a família está vazando, as oportunidades estão vazando, a igreja está vazando. Corremos o risco de só nos darmos conta desses vazamentos quando for tarde demais.

Há situações que mostram que o açude está com pouca água:

Quando a igreja se torna uma empresa bem dirigida e bem-sucedida;

Quando a igreja deixa de incomodar a ganância e o consumismo do pecador;

Quando a igreja evangeliza mais pela palavra impressa e pela palavra falada — no púlpito, nos palanques, no rádio e na televisão — e menos pela conduta;

Quando a igreja se esquece por completo da simplicidade de Jesus, dos profetas e dos apóstolos, e coloca muitos anéis de ouro nos dedos e muitos títulos nos ombros;

Quando as igrejas se multiplicam assustadoramente por causa das brigas internas e não como resultado da evangelização;

Quando a igreja chora pouco e bate palmas demais, confessa pouco e peca demais;

Quando a igreja tem índices de divórcio, de pornografia e de corrupção próximos ou iguais aos índices da sociedade que a cerca;

Quando a igreja constrói templos suntuosos e deixa os não alcançados sem o evangelho, os famintos sem pão, os moradores de rua sem abrigo, os doentes sem tratamento, os infelizes sem consolo;

Quando a igreja faz intensa propaganda de si, dos fundadores e dos líderes, e diminui a glória de Jesus Cristo, a pedra fundamental da igreja.

Não podemos ser tomados de surpresa, como Sansão. Quando Dalila avisou o marido de que os filisteus o atacavam, ela pensou: “Sairei como antes e me livrarei”. Ele não sabia que a água do açude havia vazado, isto é, “não sabia que o Senhor o tinha deixado” (Jz 16.20).

(Extraído. Revista ULTIMATO, setembro/outubro/2013)