maximus101

Самая известная столица Кхмерской империи город Ангкор Тхом (Великий город) имела площадь в 9 кв. км, это был один из крупнейших городов мира с населением до миллиона человек. Ее основал Джаяварман VII в 12 веке на месте более старой столицы Яшодхарапуры. Город был построен в виде огромного квадрата с длиной сторон в 3 км. В центре каждой стороны находились городские ворота (с восточной, главной, стороны было двое ворот). Тем самым кхмеры воплотили в жизнь стандартную арийскую планировку городов (мандалу), впервые, такие правильные квадратные планировки имели древние города ариев на юге Средней Азии, в частности Гонур Депе. Но именно в Юго-Восточной Азии подобные планировки достигли своего совершенства. В центре Ангкор Тхома был возведен Байон - погребальный храм Джаявармана VII. Видимо, именно в русле царской погребальной традиции нужно рассматривать подобную городскую архитектуру.

К сожалению, ныне перестроены почти все исторические города в Поднебесной. Нужно быть очень наивным человеком, чтобы считать, что, например, знаменитые хутуны Пекина дошли до нашего времени в своем нынешнем виде. Их как и большинство китайских исторических объектов построили в ближайшие десятилетия. Проблема не просто в их новодельности, в большинстве случаев китайские реконструкторы не утруждают себя хоть какой-то достоверностью. Например, старый павильон имел три крыши, а его перестраивают только с двумя, потому что это типовой проект для большинства «древних» зданий. Так банально дешевле. Но самое страшное, что при «реконструкции» часто полностью сносят остатки настоящего сооружения. И на его месте строят нечто из бетона. Как правило, все подобные «древние города» стилизуются под эпоху Цин, последнюю эпоху императорского Китая. Иногда, кстати, очень удачно, так что невозможно беглым взглядом отличить новодел от подлинника. Эти новоделы часто начинают сыпаться уже к исходу строительства, поэтому через 10-20 лет они выглядят уже однозначно «древними» с трещинами по всем стенам.

Это было мое большое упущение в поездке по Китаю в прошлом году. Находясь в Аньяне, я не смог доехать до пагоды храма Сюдин, находящейся в его окрестностях. Но у меня не хватало времен, и туда можно было добраться только на такси. Никаких других видов транспорта там нет, пагода находится вдали от населенных пунктов. Тут нужно признать, что я вообще упустил много пагод в этот раз, и не смог добраться и до старейшей китайской пагоды Сунъюэ, что рядом с монастырем Шаолинь. Теперь придется использовать фото этих объектов из интернета. Но это и повод посетить эти края еще раз.

Скорее всего, именно кубические одноярусные пагода типа Сюдин были старейшими постройками такого рода в Китае. Их можно увидеть на многочисленных скальных изображениях, и даже на стенах самой ранней датированной пагоды Сунъюэ. То есть во времена ее строительства в начале 6 века они уже существовали. Датировать же дошедшие до нас подобные постройки тяжело. Как правило, пагоду Сюдин считают творением эпохи Тан, примерно 8 века.

Это невероятно яркое строение, все стены которого украшены фигурными керамическими кирпичами и плиткой с немыслимыми сюжетами на буддийские темы. Хороший видовой китайский ролик посвященные этой пагоде по ссылке: 

В конце бронзового века арийские племена продвинулись вглубь полуострова Индостан. При этом исходной точкой их маршрута, определяемой археологически, считается юг Средней Азии. Именно здесь, в древних Бактрии и Маргиане, находился важный центр урбанизации древнего мира. Российским археологом Виктором Сарианиди на юге Туркменистана были открыты крупные городские центры Гонур-Депе, Тоголок, Келлели и другие. Сарианиди предположил, что жители этих центров были носителями арийской (индоиранской) культуры. Что очень похоже на правду, так как характеристики городов, открытой им культуры БМАК, широко распространились по всей Азии вместе с другими достижениями арийской (прежде всего, иранской) цивилизации.

Видимо нужно пересмотреть устоявшееся представление об индийским происхождении храмов Камбоджи. Особенно это касается пирамидальных святилищ. Так как в Индии банально нет и никогда не было пирамид, и подобная храмовая архитектура там неизвестна. Более того, основная планировка кхмерских храмов — квадратная крестово-центричная также в Индии встречается редко. Единственная страна на востоке, где существовали значительные квадратные строения с центричной планировкой — это Китай. Этими строениями были знаменитые китайские пирамиды, которые со времен еще Цинь Ши Хуанди имели квадратный план, где квадратными были и основания пирамид, и окружающие их стены-ограды с обязательными четырьмя воротами по сторонам света. Это именно то, что мы видим в кхмерских храмах времен их империи (9-14 вв.)

Городской музей Сианя — хорошая альтернатива музею провинции Шэньси, в который последнее время стало сложно попадать. Городской музей полностью бесплатный и даже на пике посещаемости очередь на вход сюда не очень большая. Я попал в музей в самое страшное время — в воскресенье «золотой недели», когда миллионы китайцев в отпусках и ходят по своим культурным местам. В итоге, я стоял в очереди не больше 15 минут. Соответственно, в нормальный будний день здесь вообще никого не будет.

Я сделаю серию постов, посвященных этому музею. Сейчас речь пойдет о ранней буддийской скульптуре. Все артефакты здесь происходят из самого Сианя и его округи. Надо сказать, что самая большая коллекция этих статуй находится в главном лапидарии Сианя — Музее каменных стел. Но и в городском музее есть на что посмотреть. 

Несомненно, изучение Каира — занятие не для брезгливых людей. Многие местные памятники засыпаны мусором. Особенно если они долго не используются. Ниже, несколько фото работ по очищению небольшого мавзолея 16 века. Он существенно врос в землю, по состоянию подобных зданий можно легко представить себе, как нарастает культурный слой. Ибо мусор в Каире почти не вывозится, он копится по всей территории города, особенно в укромных местах. В связи с чем многие старые строения могут быть буквально погребены. Фото Хоссама Абдель-Азима, инициатора очистки мавзолея, он со своей командой пытается приводить в порядок исламские памятники Каира.

Это важнейшая мечеть исламского мира. Главная мечеть Египта и старейший в мире непрерывно существующий университет. Мечеть было возведена в 972 году завоевателем Египта фатимидским полководцем Джаухаром по приказу халифа Аль-Муизза. Он возвел ее одновременно с крепостными стенами Каира. Мечеть была названа в честь Фатимы, прародительницы династии Фатимидов, которая имела эпитет аз-Захра «Звезда» или «Блистательная», Азхар — мужская форма от этого имени. В фатимидском Каире почти все мечети были названы ее честь. 

В 988 году был официально утвержден план обучения в мечети, поэтому с этого времени принято отсчитывать годы существования этого старейшего университета в мире. Сейчас он стал самым престижным учебным заведением арабского мира и суннитского ислама. Любому сунниту, желающему сделать религиозную карьеру, необходимо закончить университет аль-Азхар. В суннитском мире мнение улемов аль-Азхара трактуется почти как истина в последней инстанции.

Юг Средней Азии в 4 тыс. до н.э. стал местом взрывного интереса к символике креста. С этого времени местные культуры считали его видимо самым главным символом. Как мы знаем, первые изображения креста появились в Малой Азии и севере Сирии, отсюда они распространились преимущественно на восток — в Иран, Индостан и Среднюю Азию, а также на запад — на Балканы, юг Европы и Причерноморье. На юге Месопотамии и Египте знак креста никогда не был особо значимым. Можно заметить, что символ креста распространялся преимущественно там, где предполагалось расселение индоевропейских народов. Так же существовала несомненная связь символики креста с матриархальными религиозными культами. Уже с раннего неолита крест (знак засеянного поля) - важнейший символ Богини Матери.

Но именно на юге Средней Азии, в древней стране Аратта (Бактрии и Маргиане), крест становится основой всей символики. Нигде в мире не возникло столько форм крестов как в культуре БМАК и ее предшественников. Сейчас эта территория считается местом формирования арийской (индоиранской) культурной общности.

Это рассказ о моем не совсем удачном посещении китайских пирамид к северу от Сианя. Я постараюсь раскрыть здесь суть многих проблем, связанных с этими объектами.

Я собирался пешком обойти два мавзолейных комплекса императоров Хань — Аньлин и Чанлин, которые находятся относительно близко от шоссе, а также от конечных остановок метро Сианя. К сожалению, это наверно единственное место в северном некрополе Сианя, где шоссе подходит непосредственно к пирамидам. Все остальные императорские комплексы достигать намного сложнее.

Как я писал ранее, мне очень не повезло с погодой — постоянно лил дождь. Но я все же решился потратить один день на полевые исследования. В целом, план был довольно простой, заброска осуществлялась автостопом от станции метро до района комплекса Аньлин, шоссе пересекает его насквозь, а далее нужно было пешком выдвинуться на восток — в квадрат мавзолея Чанлин. Маршрут казался несложным, но в процессе оказалось, что простота часто бывает обманчивой.

Красивые фото каменных зверей с аллей духов (шень-лу) государства Тан в Китае. Все они находятся под Сианем. Здесь в основном лошади и львы, хотя известны и другие подобные животные — тигры, носороги, слоны и многие другие. Считается, что первая «дорога духов» была сооружена над усыпальницей основателя династии Восточная Хань императора Гуан-у-ди (25–57 гг.). Хотя, как мне кажется, что первыми должны быть странные фигуры с могилы полководца Хо Цюйбина.

Особое внимание имеет смысл обратить на изображения оседланных лошадей без всадников. Нет сомнения, что они появились в Китае под иранским влиянием и должны быть родственны более поздним подобным каменным лошадям из Закавказья и востока Турции. Все они были связаны с погребальными культами.

Как известно, глаза есть выражение души. Поэтому уже очень рано они стали важным символом личности божества. Изображения неолитических богинь часто не имеют рта, но глаза есть у всех. В культуре Хаджилар (7 тыс. до н.э.) на западе Турции уже есть специальный акцент на глаза, они становятся просто огромными. И часто их начинают изображать уже отдельно от тела. Позднее, на севере Сирии известен знаменитый «Храмы глаз» в Тель Браке (3500—3300 гг.), где были найдены сотни идолов, имевших только глаза.

Видимо, глаза символизировали незримое присутствие Верховной Богини в мире, таким образом она следит за порядком в природе ею созданной. Исходя из местоположения «идолов с глазами», а основная их масса была найдена в Малой Азии и на севере Сирии, можно сделать вывод, что они были изготовлены в праиндоевропейской среде, но затем распространились по всей Евразии. В частности, можно предположить, что знак «глаза Фатимы» в исламском мире, есть продолжение этого древнего культа. С Ближнего Востока «глаза богини» даже попали в Китай, где стали прообразом знаменитой маски Таоте — изображения Ди (Шан-ди) верховного божества Китая.

В этот раз я ставил себе задачу ознакомления с памятниками начала китайской государственности. То, что осталось от эпох Шан, Чжоу, Хань. Все они находятся преимущественно в центральном Китае. Поэтому я посетил древнейшую китайскую столицу Сиань, потом Чжэнчжоу, затем Аньян, где находилась первая столица Шан — Иньсюй, и сделал заключительный акцент на Сюйчжоу с его богатейшим наследием эпохи Хань. На родину я вылетел из Цзинани, столицы провинции Шаньдун, там я осмотрел только местный музей, где опять же есть большой отдел, посвященный памятникам Хань. Наверно, я могу похвастаться, что отснял больше ханьских рельефов, чем кто либо ранее. Тем самым я полностью выполнил поставленную задачу, связанную с ханьскими изображениями, ибо собрал почти все. Но, надо признать, завалил программу по китайским пирамидам под Сианем. Случилось это во многом по объективным обстоятельствам. Но обо все по порядку.

Я не ожидал, что поеду в Китай. Еще летом думал об Иране, но жизнь внесла свои коррективы. Хотя нужно признать, что интерес к Китаю у меня возник еще год назад. Я почувствовал, что мне не хватает материала с самого восточного края степного мира. Хоть я и был в Китае дважды 14 лет назад. Но тогда я почти не пытался углубляться в историю этой страны, только отснял отдельные гробницы. Сейчас я попытался увидеть больше, но реализовать это желание удалось лишь частично.

Итак, мои впечатления. Китай — страна сложная для туризма. Нет, в туристических зонах все в порядке, на Великую стену можно съездить легко или посетить Терракотовую армию в Сиане. Но при попытках выйти из этих зон сразу начинаются проблемы. С транспортом, информацией, языковым барьером. 

Попадание в Иран для самостоятельных и не только путешественников с августа 2025 года затрудненно. По сути речь идет о невозможности посещения страны. На сайте Ассоциации Туроператов можно увидеть крайне путанную информацию о том, что якобы ничего не изменилось, но попасть нельзя. Нужно делать визу через турагентства, при этом все подобные агентства в России приостановили свою деятельность, связанную с Ираном, в 2025 году. Сколько будет продолжаться это безобразие неизвестно, так как запреты связаны с «обострением конфликта в регионе Ближнего Востока, чтобы предотвратить въезд нежелательных лиц». Иными словами, бесконечно долго.

Современные берберы уже давно перестали украшать себя татуировками. Сейчас обычай наносить на свои лица рисунки реализуется простыми фломастерами во время национальных праздников. Важнейшие знаки берберской идентичности — крест (символ «засеянного поля») и знак схожий с символикой богини Танит как правило рисуют детям, ибо считается что они защищают и приносят удачу.

Рабатакская надпись кушанского царя Канишки, найденная в Афганистане, сохранила имена верховного божества Центральной Азии - Нана и Умма. Эта богиня у тюркоязычных народов получили имя Умай, производное от имени солнечной птицы Хумай. Умма - слово схожее с именем индуистской богини Умы — жены Шивы. При этом в надписи все боги были связанны с иранским (зороастрийским) пантеоном — Аурмузд (Ормазд), Срошард (Сраош), Михр (Митра). В связи с этим логично предположить, что имена верховного женского божества — Нана и Умма должны быть тоже связаны с иранским миром. От Наны царь Канишка «получил царство», а Умма названа «славной» и «занимающей первое место». Скорее всего, здесь идет речь о дуальном (двойственном) женском верховном божестве, каким мы его знаем с периода неолита, т.е. это разные имена одной богини. 

AY YOLA - Homay/Хумай

Открытие на плато Устюрт каменных святилищ сарматов IV-II вв. до н. э в конце 20 века открывает возможность сопоставления этих построек с уже известными монументальными строениями. В частности, уже сейчас можно говорить о типовом сходстве знаменитых гробниц-толосов фракийских царей в Болгарии и каменных курганов Крыма (Царского и Золотого курганов Керчи) с поминальными храмами сарматов на плато Устюрт в Западном Казахстане. С большой вероятностью, можно утверждать, что источником идей мемориальной архитектуры Фракии и Причерноморья была строительная традиция Средней Азии, которая восходила к глубочайшим древностям протоарийской культуры Маргианы (страны Маргуш) IV - III тыс. до н.э. на юге Туркменистана.

Здесь интересно, что эта же строительная традиция породила и всю мемориально-монументальную архитектуру исламского мира, о чем я писал недавно. Не говоря о том, что древнейший в мире «настоящий» купол (с замковым камнем) скорее всего находился тоже в регионе Приаралья. 

Письменные источники дают нам эпичную картину погребений древнейших царей Ирана. Речь прежде всего идет о бессмертном творении Фирдоуси — Шахнаме (Книге царей), написанной в конце 10 века. В свою очередь, Фирдоуси выводил свою поэму из текстов предшественников, в частности, он опирался на Хвадай-намак (Книгу владык), составленную в сасанидское время, т.е. не позже 7 века. Параллельно Шахнаме информация о гробнице сасанидского царя Ануширвана в 11 веке появляется в тексте «Сказания о гробнице Ануширвана Справедливого».

До сих пор нет однозначного мнения по поводу того, какая за этими текстами скрывается реальность. Несомненно, все эти упоминания легендарны, но они несут в себе устойчивые детали древней погребальной обрядности. Древних царей Ирана хоронили в высоких гробницах в укромных местах, возможно, в том числе речь может идти о совмещении здесь уже исламской традиции возведения мавзолеев с древнейшими воспоминаниями.

Но самое интересное, что всех ранних царей Ирана хоронили сидя. Это достаточно редкая традиция, которая сейчас в Евразии встречается преимущественно у татар. Ранее сидячие захоронения были популярны у скандинавов, в частности, они часто встречались у русов в Новгородской земле. Видимо, такая общность традиции была связана с взаимодействием народов внутри Русского каганата, чья культура во многом имела восточное (степное) происхождение.

Средняя Азия — это безусловно родина всех исламских мавзолеев. Они здесь не только самые ранние, но и самые разнообразные по типам, что говорит о существовании в Средней Азии значительной древней традиции возведения погребальных монументов. 

Самым знаменитым ранним погребальным памятником Средней Азии бесспорно считается мавзолей Саманидов в Бухаре. Это сооружение стало во многом эталоном строительства подобных монументов. И архетипическим образцом не только для исламской архитектуры, но и для зодчества христианского мира, в частности, отдельные элементы этого строения (пятиглавие, аркатурный пояс) обильно воспроизводились в архитектуре церквей Древней Руси.