• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    al-bakriah.com

  • Sumbangan Derma

    ImageKami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

     

  • Kandungan Blog

  • Tulisan Terbaik

  • Arkib

  • Statistik Pengunjung

    • 1,397,626 orang
  • Kandungan Blog

  • Syarat Kemasukan

  • Image
  • Yuran Madrasah

  • Image
  • Pengajian Umum

  • Image

16 Kebaikan sujud dalam solat

sujud

Pakar sains mengatakan sujud ketika solat adalah waktu manusia paling menggalakan sistem pernafasan dan mengembalikan kedudukan organ ke tempat asalnya. Percaya atau tidak, berikut adalah hikmah yang diperoleh daripada perbuatan bersujud ketika sembahyang.

1. Membetulkan kedudukan buah pinggang yang terkeluar sedikit daripada tempat asalnya.

 

2. Membetulkan pundi peranakan yang jatuh.

3. Melegakan sakit hernia.

 

4. Mengurangkan sakit senggugut ketika haid.

5. Melegakan paru-paru daripada ketegangan.

 

6. mengurangkan kesakitan bagi pesakit apendiks atau limpa.

kedudukan sujud adalah paling baik untuk berehat dan mengimbangkan lingkungan bahagian belakang tubuh.

 

7. Meringankan bahagian pelvis.

8. Memberi dorongan supaya mudah tidur.

9. Menggerakkan otot bahu, dada,leher, perut serta punggung ketika akan sujud dan bangun daripada sujud. Pergerakan otot ini akan menjadikan ototnya lebih kuat dan elastik,secara semula jadi dan ia juga akan memastikan kelancaran perjalanan darah.

10. Bagi wanita, pergerakan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik,mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.

 

11. Sujud juga mampu mengurangkan kegemukan.

12. Pergerakan bahagian otot sewaktu sujud juga boleh memudahkan wanita bersalin.organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar daripada sakit gelombang perut.(Convulsions).

13. Organ terpenting iaitu otak kita juga akan menerima banyak bekalan darah dan oksigen.

 

14. Mengelakkan pendarahan otak jika tiba-tiba menerima pengepaman darah ke otak secara kuat dan mengejut serta terhindar penyakit salur darah dan sebagainya. Dari segi psikologi pula, sujud membuatkan kita merasa rendah diri di hadapan Yang Maha pencipta sekali gus mengikis sifat sombong,riak takbur dan sebagainya.

16. Manakala dari sudut perubatan pula, kesan sujud yang lama akan menambahkan kekuatan aliran darah ke otak yang boleh mengelakkan pening kepala dan migrain, menyegarkan otak serta menajamkan akal fikiran sekali gus menguatkan mentaliti seseorang.

Untuk itu marilah kita sama-sama mengamalkan sujud dalam solat yang banyak dan lama-lama bagi satu-satu sujud. Dan sujud lama dalam solat terutamanya dalam solat sunat yang bersendirian adalah digalakkan di dalam Islam. Wallahu a’lam.

Pengajian bersanad tradisi ilmuwan silam

Dr Mohd Khafidz Soroni

PENGAJIAN hadis bersanad merupakan antara budaya ilmu ulama Islam sejak lebih 14 kurun lalu. Bagaimanapun, kini ia semakin berkurangan apabila sistem pengajian banyak diambil alih oleh metode pendidikan moden. Meskipun ia hampir pupus di kebanyakan dunia Islam namun di benua India seperti di Deoband, Lucknow dan Saharanpur tradisi ini kekal dan mungkin tidak terusik sejak beberapa abad lepas. Demikian juga usaha memeliharanya secara individu di beberapa tempat masih tetap ada dipertahankan sehingga sekarang.

Para ulama sejak dahulu mengambil berat mengenai sistem sanad. Antara bukti yang menunjukkan demikian ialah wujudnya tuntutan mengaplikasikan kaedah dan adab periwayatan sanad hadis di dalam kesemua kitab-kitab disiplin ‘ulum al-hadith.

Terdapat lapan kaedah dalam periwayatan hadis termasuk dua kaedah pertama yang dianggap paling kuat, iaitu mendengar penyampaian guru, guru menyemak bacaan murid, guru memberikan keizinan, guru memberikan bahan bertulis, guru menulis serta mengirimkan surat, guru memberikan makluman, guru memberikan wasiat serta penemuan bahan bertulis. Di samping, terdapat penjelasan secara terperinci tentang adab muhaddith (guru) dan penuntut hadis (murid). Dalam tradisi pengajian hadis, kesemua kaedah dan adab ini adalah dipraktikkan.

Sistem sanad kemudian berkembang dan tidak hanya sekadar pada kitab hadis. Malah, ia menjangkau kepada kitab-kitab ilmu lain, seperti qiraat al-Quran, tafsir, fiqah, usul, akidah, sejarah, sirah, tasawuf dan lain-lain. Kesemuanya bertujuan untuk menjaga, mengukuhkan, membuktikan dan mengesahkan persambungan rantaian keilmuan dan kefahaman yang diterima oleh seseorang ilmuwan.

Apa yang mengkagumkan, semua sanad ini direkodkan oleh mereka di dalam banyak kitab khusus secara lengkap. Pendokumentasian sanad keilmuan, sama ada dalam bidang hadis dan lain-lain dalam kalangan ulama Islam memang cukup luar biasa. Dr. Yusuf al-Mar’asyli menyenaraikan di dalam karya ensiklopediknya, Mu’jam al-Ma’ajim wa al-Masyyakhat sebanyak 3,225 kitab yang merekodkan pelbagai sanad keilmuan daripada ramai tokoh ulama di sepanjang sejarah Islam.

Dengan kesedaran sesetengah pihak kini terhadap kepentingan sistem sanad, budaya ini cuba dihidupkan kembali, baik di Timur tengah, Afrika utara, mahu pun di Nusantara. Di Malaysia, pengajian hadis bersanad dahulu mula dibawa oleh ulama Melayu yang belajar di Makkah. Begitu juga oleh mereka yang belajar di benua India. Ulama dari Timur Tengah, sama ada Mesir, Syria dan Yaman yang berkunjung ke Malaysia kebelakangan ini turut memainkan peranan dalam mengembangkan tradisi pengajian bersanad.

Menghidupkan kembali tradisi pengajian yang menjadikan ulama dahulu berjaya dan cemerlang merupakan sesuatu yang wajar diberi galakkan. Tradisi yang menjadikan disiplin ilmu Islam sebagai yang paling sahih di dunia ini memang cukup patut dibanggakan. Ini kerana ia dipindahkan daripada satu generasi ke satu generasi lain sehingga kini tanpa gagal sedikit pun.

Walaupun sanad sekarang tidak mempengaruhi status hadis. Namun, ia merupakan hujah nyata kepada musuh Islam seperti orientalis Barat bahawa ketulenan ilmu Islam adalah autentik dan terpelihara tanpa terputus jalurnya.

Di samping, dapat menjadi bukti integriti dan kesahan ilmu seseorang individu bahawa ilmu yang dimilikinya adalah benar dan bersambung melalui ulama muktabar. Justeru, jika seseorang ilmuwan tidak mempunyai sanad, malah sanad ilmu yang dipelajarinya pula terputus, bagaimana ia hendak rasa berbangga mengenainya terhadap pihak lawan?

Pemeliharaan sanad pengajian ini adalah cukup penting. Ia umpama identiti  umat Islam yang tidak wajar terjejas dalam perspektif keilmuan antara semua disiplin ilmu di dunia. Para ulama pada masa dahulu cukup mengambil berat terhadap aspek ini, malah mereka membawa anak-anak ke majlis periwayatan hadis agar mereka turut beroleh ijazah sanad yang diberikan, walaupun mereka masih lagi belum faham. Kata al-Hafiz Ibn al-Salah (m. 643H): “Para ahli ilmu sejak dahulu dan kini sering membawa anak-anak mereka ke majlis penyampaian dan periwayatan hadis, serta mengiktiraf riwayat mereka melalui kaedah begitu sesudah mereka besar.”

Pengajian bersanad sebenarnya bukan sekadar untuk mengambil berkat, bahkan selain mendapat manfaat ilmu, ia turut mendidik jiwa dengan berbagai sifat mahmudah seperti tekun, sabar, ikhlas, istiqamah, tawakkal, tawaduk dan sebagainya.

Di samping menerapkan berbagai adab Islam, seperti adab dalam majlis, adab berguru, adab dengan ilmu dan sebagainya. Selain peluang berzikir dan berselawat, serta meraih doa malaikat dan rahmat yang turun semasa majlis ilmu. Mereka yang tidak menghargai banyak hikmah rohani tersirat ini tentunya akan memandang sepi terhadap majlis pengajian sedemikian.

Larangan meminta mati akibat putus asa

Dr Khairul Ashraf Nathir

Hakikat kehidupan manusia di dunia ada yang manis, ada yang pahit, ada yang selalu dalam kegembiraan, ada yang terpalit kesusahan dan ada yang dalam keadaan sederhana sepanjang masa. Namun setiap apa yang ditentukan oleh Allah SWT pasti tidak lain tidak bukan untuk menguji hamba-Nya, yang manakah betul-betul beriman dan amalan yang paling mulia di sisi Allah.

Walaupun keadaan kehidupan kita semakin pulih daripada kesusahan yang melampau dua tahun kebelakangan ini, namun, setiap kesusahan tersebut tidak boleh diakhiri dengan kematian yang dianggap penyelesaian kepada semua perkara. Perkara ini adalah sebagaimana sabda Baginda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya, janganlah setiap kamu mahukan kematian kerana adanya sesuatu kesusahan hidup yang menimpanya. Apabila dia memang mahukan kematian tersebut, hendaklah dia berkata: “Ya Allah, hidupkanlah aku selagi kehidupan itu baik bagiku dan matikanlah aku jika kematian itu lebih baik bagiku.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain, Baginda Nabi SAW bersabda maksudnya: “Janganlah setiap kamu meminta kematian sebelum ajal menjemputmu kerana apabila seseorang kamu meninggal dunia, maka amal kebaikanmu akan terputus, sedangkan tujuan Allah memanjangkan usia seseorang mukmin adalah menambah kebaikan mukmin itu sendiri.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan hadis ini, kehidupan manusia atas dunia adalah bersifat sementara dengan jangka masa yang sangat pendek. Sekiranya panjang umur, maka ambil peluang untuk sentiasa melakukan kebaikan sebagai saham utama di alam barzakh kelak. Baginda Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Janganlah salah seorang daripada kamu semua mengharapkan kematian, kerana jika dia adalah orang yang suka melakukan kebajikan, maka boleh jadi dia akan terus menambah kebaikan atau jika dia adalah orang yang sentiasa melakukan perbuatan dosa, maka boleh sahaja dia bertaubat.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Kematian bukanlah penutup segala masalah yang dihadapi di atas dunia ini, bahkan perjalanan manusia di alam barzakh adalah penuh berliku menuju ketempat kekal abadi. Alam dunia adalah destinasi ketiga manusia selepas alam roh dan alam rahim. Maka ketika berada di alam dunia ini sahajalah manusia perlu untuk melakukan sesuatu kebaikan yang akan memberikan kesenangan di alam barzakh, mahsyar, hisab, titian sirat, telaga khautar, syafaat Baginda Nabi SAW seterusnya ke syurga.

Diriwayatkan daripada Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Janganlah kamu mahukan kematian kerana keadaan kematian itu merupakan sesuatu yang amat dahsyat. Apabila seseorang hamba diberi usia panjang, Allah memberi kesempatan untuk bertaubat kepadanya.” (Hadis Riwayat Al-Bazzar, hadis ini bertaraf dhaif)

Kematian bukan sekadar lenyapnya seseorang itu dan tidak akan ada lagi kejadian setelah itu, tetapi kematian adalah terputus atau terpisahnya hubungan antara roh dengan badan, bertukar atau berpindahnya sesuatu keadaan kepada keadaan yang lain, suatu tempat kepada tempat yang lain dan kematian adalah satu musibah paling besar.

Allah SWT berfirman maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila salah seorang di antara kamu hampir mati, ketika (ia mahu) berwasiat, hendaklah wasiatnya itu disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu atau dua orang lain (yang bukan seagama) dengan kamu, jika kamu dalam pelayaran di muka bumi lalu kamu ditimpa bencana sakit yang membawa maut. Kalau kamu ragu-ragu tentang kejujuran kedua saksi itu, hendaklah) kamu tahan mereka sesudah selesai sembahyang, kemudian mereka (disuruh) bersumpah dengan nama Allah (dengan berkata: “Demi Allah) kami tidak akan menjual sumpah kami untuk mendapat sesuatu harta benda, walaupun orang itu daripada kaum kerabat dan kami tidak menyembunyikan (keterangan yang kami ketahui) sebagai saksi (sebagaimana yang diperintahkan oleh) Allah, (kerana jika kami menyembunyikannya) tentulah kami dengan itu termasuk dalam golongan orang-orang yang berdosa.” (Surah Al-Ma’idah ayat 106)

Terdapat perkara yang lebih dahsyat daripada kematian iaitu lalai dalam menghadapi kematian, berpaling dan hanya sedikit mengingati kematian, serta meninggalkan amalan soleh yang merupakan bekalan yang besar selepas kematian. Bahkan pada kematian terdapat pesanan serta pelajaran bagi orang yang berfikir.

Kesempatan bertaubat untuk memohon keredaan Allah SWT

Keredaan Allah SWT hanya boleh diperoleh melalui taubat dan tidak lagi mengulangi perbuatan dosa yang lalu.

Allah SWT berfirman maksudnya: “Oleh itu, sama ada mereka bersabar menderita azab atau sebaliknya (maka sama sahaja) kerana nerakalah tempat tinggal mereka; dan jika mereka memohon peluang untuk mendapat keredaan Allah, maka mereka bukanlah lagi daripada orang-orang yang diterima permohonannya.” (Surah Fussilat ayat 24)

Diriwayatkan daripada Sahl bin Abdullah At-Tastari, dia berkata: “Mahukan kematian adalah dilarang. Kecuali bagi tiga jenis orang iaitu orang yang tidak mengetahui apa yang akan berlaku setelah kematian, orang yang lari daripada takdir Allah SWT dan Orang yang amat ingin sekali berjumpa dengan Allah SWT.”

Diriwayatkan bahawa Malaikat maut datang menemui Khalilullah (Ibrahim AS) untuk mencabut nyawanya, lalu Nabi Ibrahim berkata: “Wahai Malaikat Maut, pernahkah kamu melihat seorang sahabat yang mahu mencabut nyawa sahabatnya sendiri? Mendengar kata-kata itu, Malaikat Maut kembali menemui Allah SWT. Allah SWT lalu berkata kepada Malaikat Maut: “Adakah kamu pernah melihat seeorang yang tidak gembira bertemu dengan sahabatnya? “Setelah Malaikat Maut kembali menemui Ibrahim dan menyampaikan kata-kata Allah SWT kepdanya. Nabi Ibrahim berkata: “Jika demikian cabutlah nyawaku saat ini juga.”

Abu Darda menyatakan bahawa kematian yang menimpa diri seseorang Mukmin tujuannya adalah baik. Allah SWT berfirman maksudnya: “Tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka, mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya, sebagai tempat sambutan tetamu (yang meriah dengan nikmat pemberian) daripada Allah. Dan (ingatlah) apa jua yang ada di sisi Allah adalah lebih bagi orang-orang yang berbakti (yang taat, yang banyak berbuat kebajikan).” (Surah Ali Imran ayat 198)

Pada ayat lain Allah SWT berfirman maksudnya: “Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir menyangka bahawa Kami membiarkan (mereka hidup lama) itu baik bagi diri mereka; kerana sesungguhnya Kami biarkan mereka hanyalah supaya mereka bertambah dosa (di dunia) dan mereka pula beroleh azab seksa yang menghina (di akhirat kelak).” (Surah Ali Imran ayat 178)

Justeru, sebanyak manapun ujian dan cabaran yang ditempuhi di atas dunia, kesemuanya untuk meningkatkan darjat dan ketakwaan seseorang. Dengan ujian itu jugalah, gugurnya dosa-dosa yang sentiasa dilakukan. Semoga kita sentiasa dalam rahmat dan kasih sayang Allah SWT.

Daurah Israk Mikraj di Pondok Pasir Tumboh pada Khamis 25 Disember 2025

Image

Ikut jejak Harithah, usah sesekali guris hati orang tua

Mohd Rizal Azman Rifin

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dilaporkan sedang menyemak draf Rang Undang-Undang (RUU) Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984 termasuk menilai keperluan memperincikan peruntukan berkaitan nafkah ibu bapa yang dalam keadaan uzur.

Kita menerima khabar berita ini dengan rasa penuh syukur kerana usaha demikian bertujuan membina sebuah masyarakat Muslim yang tidak mudah lupa daratan sehingga melupakan kewajipan terhadap kedua-dua orang tua.

Siapa kita tanpa kedua-dua ibu bapa. Setinggi mana pun darjat status sosial kita semuanya bermula dengan kasih sayang dan bimbingan ibu dan bapa.

Ibu misalnya, sejak anak-anak masih berada dalam kandungan, sudah pun mengalami pelbagai kesukaran dan penderitaan.

Demikian juga halnya dengan kasih sayang ayah yang berkerja keras semata-mata mencari sumber nafkah buat kelangsungan kehidupan anak-anak dan isteri.

Biarpun panas mentari terik, berbumbungkan langit, berhujan membasahi tubuh, namun berundur mengeluh tidak sekali.

Begitu hebat dan tinggi pengorbanan dua insan agung dalam kehidupan kita.

Allah menerusi Surah al-Israk ayat 23 berfirman yang bermaksud, “Tuhanmu telah menetapkan (memerintahkan) supaya kamu semua tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata dan berlaku ihsan terhadap kedua-dua ibu bapa.”

Manakala dalam Surah An-Nisa’ ayat 36 Allah berfirman yang bermaksud, “Sembahlah Allah dan janganlah kamu semua mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun dan berbuat baiklah terhadap kedua-dua ibu bapa.”

Betapa tinggi Allah letakkan kemuliaan kedua-dua ibu bapa. Mentaati, memuliakan dan menyantuni kedua-dua ibu bapa bukan perkara yang boleh diremeh-temehkan kerana ia adalah satu perintah Allah.

Baginda Nabi SAW telah meninggalkan kepada umatnya begitu banyak pesanan berhubung berlaku ihsan dan memuliakan kedua-dua ibu bapa.

Imam At-Tabrani meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW mengingatkan umatnya, “Ada tiga golongan manusia yang pada hari kiamat kelak Allah tidak akan menerima permintaan maaf mereka dan tebusan apa pun iaitu orang yang derhaka kepada kedua-dua orang tuanya, orang gemar mengadu domba dan orang yang mendustakan takdir Allah.”

Jalan mencapai keredaan dan keberkatan Allah dalam kehidupan tidak lain adalah melalui ketaatan dan cara kita memuliakan kedua-dua ibu bapa.

Belajar untuk patuh dengan setiap arahan dan suruhan mereka, selagi mana ia tidak bertentangan dengan ajaran agama.

Orang yang taat dan berbakti untuk kedua-dua ibu bapanya sudah tentu dipermudahkan Allah ketika menjalani kehidupan di dunia lagi.

Apatah lagi di akhirat kelak tentu bakal memperoleh ganjaran pahala yang besar di sisi-Nya.

Cemburu kepada seorang sahabat Nabi SAW yang bernama Harithah bin Nu’man yang mendapat gajaran syurga lantaran sikapnya yang sentiasa berbakti kepada ibu bapa.

Hal itu terkandung dalam satu kisah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad.

Pada kita mungkin nama Harithah bin Nu’man itu terlalu asing pada pengetahuan kerana kita lebih mengenali sahabat Nabi SAW yang lain seperti Abu Bakar, Umar, Uthman bin Affan, Saidina Ali dan sebagainya.

Tidak dengan Harithah ini. Sedangkan kisahnya dinyatakan sendiri oleh Nabi SAW yang bermimpi mendengar suara Harithah membaca al-Quran dalam syurga.

Begini kisah dari hadis itu…

Rasulullah SAW ada memberitahu, ‘Aku tidur lalu (dalam mimpi) aku melihat diriku masuk ke dalam syurga. Aku mendengar suara seorang qari yang sedang membaca (al-Quran), maka aku bertanya, ‘Siapakah dia?’ Mereka menjawab, ‘Itulah Harithah bin Nu’man.’ Lalu Rasulullah SAW berkata kepada isterinya, Aisyah,’ Begitulah balasan berbakti kepada kedua-dua ibu bapa, begitulah balasan berbakti kepada kedua-dua ibu bapa. Harithah adalah orang yang paling berbakti kepada ibunya.’

Kisah hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad.

Begitu hebat ganjaran yang Allah kurniakan untuk anak yang berbakti untuk kedua-dua ibu bapanya.

Kisah ini seharusnya menjadi daya insaf supaya anak-anak sentiasa ingin mempamerkan sikap terbaik dengan menghormati, memuliakan dan menyantuni ibu dan bapa.

Banyak kejadian anak-anak yang bersikap derhaka kepada ibu bapa.

Ada yang berkecil hati lalu mengambil tindakan lari dari rumah. Ada yang sampai bertindak lebih zalim dengan memukul ibu bapa sendiri.

Pelbagai lagi insiden yang menjijikkan. Allah dengan tegas berfirman dalam Surah An-Nisa’ ayat 23 yang bermaksud, “Maka janganlah kamu berkata kepada mereka, ‘Hmph’ dan janganlah juga mengherdik mereka, sebaliknya berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yag mulia. Rendahkanlah sayap kehinaan kepada mereka berdua kerana belas kasihan dan kasih sayang serta katakanlah (Wahai Tuhanku) kasihanilah mereka berdua kerana mereka berdua telah menjaga dan mendidik aku semasa aku kecil.”

Taati ibu bapa dan jangan sesekali menyelisihi mereka kecuali dalam perkara yang dilarang agama. Wahai anak remajaku yang dikasihi. Usah bersikap yang boleh mencetuskan kemarahan ibu bapamu kerana marahnya mereka berdua menandakan kemurkaan Allah juga. Ingat kembali detik-detik penuh getir yang terpaksa diharungi oleh ibu ketika mengandung dan melahiorkann anak-anak dulu.

Setiap kali anak-anak mahu berkata-kata kepada ibu mahupun bapa, perlu fikir dengan mendalam.

Dibimbangangi kata-kata yang terkeluar itu akan mengguris perasaan dan hati mereka. Jangan sampai ibu dan bapa kita menangis dengan sikap dan tingkah laku buruk yang kita tunjukkan kepda mereka berdua.

Pengorbanan yang dilakukan serta kepayahan yang ditanggung bermula daripada mengandung, melahirkan sehingga membesarkan anak-anak seperti firman Allah dalam Surah Luqman ayat 14 yang bermaksud: “Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya) dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua-dua ibu bapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”

Insaf selalu, di masa kita kecil kedua-dua ibu dan ayah yang berkorban segalanya untuk membesarkan kita. Maka tatkala kita dewasa dan sudah berkerjaya, maka giliran kita pula sebagai anak untuk menjaga, memelihara dan memberikan nafkah hidup secukupnya buat mereka.

Menghormati dan menyantuni guru untuk keberkatan ilmu, maka memelihara dan menjaga ibu dan ayah demi keberkatan hidup.

Pertahan turath ilmu Islam, elak pemikiran sesat

Dr Mohd Khafidz Soroni

Selama lebih 1,400 tahun, syariat Islam berkembang dan terus berdiri teguh walaupun menghadapi cabaran dari pelbagai sudut di sepanjang lembaran sejarahnya.

Berdasarkan berbagai hadis akhir zaman, cabaran terhadap syariat Islam dijangka akan lebih bertambah hebat.

Antaranya, hadis daripada Abu Hurairah RA daripada Rasulullah SAW sabdanya: “Aku muncul di kalangan akhir umatku nanti kumpulan manusia yang akan memberitakan kepada kamu sekalian perkara yang tidak pernah kamu mahupun datuk moyang kamu dengari. Maka, berwaspadalah kamu sekalian terhadap mereka.” (Riwayat Muslim)

Dalam riwayat lain dinyatakan: “Aku muncul di akhir zaman nanti para dajjal pendusta yang akan membawakan kepada kamu sekalian hadis atau khabar yang tidak pernah kamu mahupun datuk moyang kamu dengari. Maka, berwaspadalah kamu sekalian terhadap mereka agar mereka tidak dapat menyesatkan dan memesongkan kamu.” (Riwayat Muslim)

Melalui hadis ini, Nabi SAW memperingatkan supaya pemikiran songsang yang menyimpang daripada syariat Islam pegangan majoriti ulama Islam perlu ditolak dan disanggah supaya ia tidak merosakkan fahaman umat Islam.

Frasa ‘perkara yang tidak pernah kamu mahupun datuk moyang kamu dengari’ menunjukkan bahawa syariat Islam yang direkodkan dalam turath (warisan) ilmu Islam serta dipraktikkan oleh majoriti kaum Muslimin kini amat perlu sekali dijaga dan dipertahankan.

Khazanah turath ilmu Islam ini telah diwarisi dan dipelihara oleh ulama Ahlus Sunnah Waljamaah sejak zaman-berzaman.

Ia diturunkan dari satu generasi ke satu generasi secara bersambung menjadikan sanad turath ilmu Islam ini tidak pernah terputus sedikit pun pada mana-mana zaman.

Dalam era media sosial kini, apa yang dikhabarkan oleh Baginda SAW itu telah terbukti secara lebih jelas.

Ini kerana sesiapa sahaja boleh menjadi pempengaruh atau pencipta kandungan media sosial berbicara mengenai agama Islam.

Tanpa mengira sama ada dia berkeahlian ataupun tidak, bahkan sama ada dia Muslim ataupun bukan.

Jika masing-masing mengetahui had batasan, mungkin tidak begitu membimbangkan.

Apa yang menakutkan, ruang terbuka dan bebas di media sosial menyebabkan ada antara mereka yang mempunyai agenda tertentu menggunakan platform terbabit bagi menyebarkan pemikiran sesat mereka, baik yang datang dari dalam mahupun dari luar negara.

Ini kerana ada di antara mereka yang berbicara mengenai hal ketuhanan tanpa mempunyai asas akidah yang betul.

Ada yang membuat tafsiran terhadap nas wahyu dengan menggunakan akal semata-mata tanpa sebarang ilmu.

Ada yang secara bangga menolak kesyariatan hadis Nabi SAW. Ada yang mempertikaikan autoriti ulama dalam menetapkan sesuatu hukum.

Ada yang secara sesuka hati menyanggah ijmak ulama kerana tidak sesuai dengan akal dan hawa nafsu mereka.

Secara umum, masing-masing menggunakannya untuk mempromosikan kesesatan dan fahaman bidaah mereka kepada masyarakat umum.

Dakyah kristianisasi dengan modus operandi memburukkan imej Islam juga tidak kurang menggerunkan.

Bagi mengelirukan pemikiran umat Islam, kebanyakan mereka mendakwa bahawa pegangan tradisi yang lama sudah pun lapuk, kaku, tidak sesuai, ketinggalan atau sebagainya.

Dengan agenda tersebut, mereka mengeksploitasi pandangan yang mengkategorikan pihak yang berpegang dengan turath ilmu Islam sebagai aliran tradisional, dan yang berpegang dengan tafsiran baru pula sebagai aliran liberal, moderat atau modenis.

Barangkali mereka turut berselindung dengan slogan atau istilah yang ilmiah seperti ‘tajdid’, ‘islah’ dan ‘ijtihad’, tetapi mengandungi racun berbisa yang amat bahaya.

Padahal, aliran pemikiran mereka tidak bersambung sedikit pun dengan turath ilmu Islam yang muktabar dan muktamad.

Tiada satu sanad pun yang dapat mereka jadikan sandaran, bahkan tiada seorang imam Salaf pun yang dapat mereka jadikan rujukan.

Pernyataan Nabi SAW: “…perkara yang tidak pernah kamu mahupun datuk moyang kamu dengari”, jika diperhalusi hakikatnya mengangkat kedudukan sistem sanad yang menjadi ciri istimewa ilmu Islam.

Bukan sahaja dalam bidang hadis, bahkan dalam hampir semua disiplin pengajian Islam.

Aspek ini yang tidak difahami, justeru, diabaikan oleh kebanyakan aliran pemikiran songsang yang dinyatakan.

Namun begitu, hal ini tidak pernah mengekang mereka untuk terus mengelirukan masyarakat Islam.

Kerana itu, Nabi SAW memperingatkan umatnya: “…berwaspadalah kamu sekalian terhadap mereka”. Peringatan ini zahirnya ditujukan kepada kita yang hidup di akhir zaman.

Meskipun, kita mengharapkan turath ilmu Islam ini akan terus bertahan dan menjadi rujukan.

Namun, kita tidak pasti berapa lama lagi masa yang tinggal.

Pertarungan antara hak dan batil akan terus berlangsung sehingga dunia ini melabuhkan tirainya apabila tiba masa nanti.

Tolak budaya songsang elak azab Allah SWT

Assalamualaikum Yang Berbahagia Datuk, saya ingin bertanya tentang seksualiti songsang seperti gay dan sebagainya.

Apakah iktibar yang boleh kita ambil daripada kisah kaum Nabi Lut AS yang menerima bala daripada Allah SWT atas perbuatan mereka yang melampau.

Jawapan

Waalaikumussalam kepada yang bertanya soalan.

Iktibar kisah kaum Nabi Lut AS dan larangan perbuatan songsang dalam Islam.

Terima kasih atas persoalan yang dikemukakan.

Dalam dunia moden ini, sebahagian masyarakat kerap terdedah kepada pengaruh budaya yang menyimpang daripada ajaran Islam.

Salah satu isu yang semakin membimbangkan ialah perbuatan liwat dan homoseksual yang menyalahi fitrah manusia serta ditegah dalam syariat. Fenomena ini tidak hanya menjejaskan individu, tetapi juga memberi kesan negatif kepada keluarga dan masyarakat.

Islam jelas melarang segala bentuk perbuatan liwat dan homoseksual kerana ia bertentangan dengan fitrah manusia malah membawa kepada kerosakan moral. Larangan ini bukan sahaja disebut dalam al-Quran, tetapi juga ditegaskan melalui hadis Nabi SAW. Firman Allah SWT dalam Surah al-A’raf ayat 80-81 yang bermaksud: “Dan (ingatlah) Lut (yang berkata) kepada kaumnya: ‘Adakah kamu melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh sesiapa di dunia ini? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki dengan nafsu bukannya perempuan. Sebenarnya kamu kaum yang melampaui batas.'”

Kaum Nabi Lut AS terkenal dengan perbuatan homoseksual secara terang-terangan. Nabi Lut berulang kali memberi peringatan, menasihati mereka supaya kembali ke jalan Allah, akan tetapi mereka tetap degil dan enggan bertaubat. Akibat perbuatan mereka yang melampaui batas, Allah SWT menurunkan azab yang menghapuskan kaum berkenaan secara total. Firman Allah dalam Surah al-Hijr ayat 73 yang bermaksudnya: “Maka Kami tangkap mereka dengan azab, lalu Kami hancurkan mereka sehancur-hancurnya.”

Kisah ini menjadi pengajaran abadi bahawa segala perbuatan songsang, khususnya liwat dan homoseksual, membawa kehancuran kepada individu dan masyarakat apabila dilakukan secara terang-terangan dan meluas.

Perbuatan liwat dan homoseksual dalam perspektif Islam

Dalam syariat Islam, liwat dan homoseksual adalah dosa besar. Perbuatan ini:

l Bertentangan dengan fitrah manusia – Allah menciptakan lelaki dan perempuan untuk saling melengkapi.l Merosakkan akhlak dan masyarakat – mendorong perbuatan maksiat lain, keruntuhan institusi keluarga, dan masalah sosial.l Mendapat hukuman di dunia dan akhirat – azab di dunia melalui kehancuran dan azab di akhirat bagi mereka yang tidak bertaubat.

Hadis Nabi SAW bermaksud: “Allah melaknat orang yang melakukan perbuatan kaum Lut.” (Hadis Riwayat Muslim)

Ini menunjukkan kerasnya larangan Islam terhadap perbuatan songsang ini dan bahawa ia bukan sekadar kesalahan moral, tetapi termasuk dosa besar yang mendapat laknat Allah.

Implikasi sosial perbuatan songsang

Perbuatan homoseksual bukan sahaja isu peribadi, tetapi ia memberi kesan negatif kepada masyarakat iaitu:

l Menyebabkan kerosakan nilai kekeluargaan dan institusi perkahwinan.l Menimbulkan gangguan sosial dan psikologi kepada masyarakat, terutama generasi muda.l Menyemai budaya normalisasi maksiat yang boleh menjerumuskan generasi akan datang.

Oleh itu, masyarakat Islam wajib menangani fenomena ini secara serius melalui pendidikan, pengawasan sosial dan pengajaran agama.

Iktibar daripada kisah kaum Nabi Lut AS

Kisah kaum Lut memberi pengajaran penting:

l Allah Maha Mengetahui dan Maha Adil – dosa dilakukan secara terang-terangan akan mendapat balasan.l Taubat dan kembali ke jalan Allah boleh menyelamatkan individu daripada azab.l Peranan masyarakat sangat penting – menegur dengan hikmah, mendidik anak-anak, dan menolak norma yang bercanggah dengan syariat.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Nisa’ ayat 64: Maksudnya: “Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah.”

Maksudnya, masyarakat juga bertanggungjawab menegakkan nilai agama dan menolak perbuatan yang dilarang agar kesejahteraan dan keberkatan dapat dikekalkan.

Kesimpulan

Perbuatan liwat dan homoseksual adalah dosa besar dalam Islam dan membawa kehancuran moral dan sosial. Kisah kaum Nabi Lut AS menjadi peringatan abadi bahawa masyarakat yang melampaui batas akan mendapat azab Allah.

Masyarakat Islam hari ini hendaklah:

l Menolak budaya songsang dan maksiat.l Mendidik generasi muda tentang fitrah, akhlak dan hukum syarak.l Menegur dengan hikmah dan mencegah perkara mungkar supaya masyarakat selamat daripada kerosakan moral.

Islam mengajar kita bahawa menjaga akhlak, institusi keluarga dan moral masyarakat adalah tanggungjawab bersama. Semoga kisah kaum Lut AS menjadi pengajaran, dan umat Islam hari ini sentiasa berada di jalan yang dirahmati Allah.

Kem Cuti Sekolah 2025 di Pondok Pasir Tumboh

Image
Image

Elak terpesona budaya asing, pelihara identiti Muslim

NURULFATIHA MUAH

Umat Islam diingatkan agar tidak terikut-ikut dengan budaya luar yang boleh hakis jati diri dan akidah

AKHIR Oktober lalu, ada yang berkongsikan foto dan video bertema seram di media sosial.

Tidak kurang juga yang mengenakan kostum hantu, menghias ruang pejabat dengan labu berukir, malah ada juga yang memilih tema sebegitu untuk program mereka sempena Halloween.

Di sebalik hiburan itu, Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) mengingatkan suatu yang jauh lebih penting iaitu tentang akidah dan identiti seorang Muslim menerusi khutbah Jumaatnya baru-baru ini.

JAWI menegaskan, penjagaan akidah dan maruah umat Islam adalah asas utama dalam kehidupan beragama.

Katanya, ia bukan sekadar persoalan kecil tentang pakaian atau hiburan, tetapi soal membezakan yang hak dan yang batil sebagaimana peringatan ALLAH SWT menerusi firman-NYA: “Katakanlah (wahai Muhammad): Tidak sama yang buruk dengan yang baik, walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Maka bertakwalah kepada ALLAH wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu berjaya.” (Surah al-Maidah: 100)

“Ayat ini secara tegas membezakan antara kebenaran dan kebatilan serta halal dan haram. Para ulama tafsir ketika mentafsirkan ayat ini menegaskan, kebatilan akan kekal batil walaupun menjadi trend ramai umat manusia.

UMAT Islam diingatkan agar tidak leka dan terpesona dengan budaya asing yang tidak memberi manfaat kepada iman. Foto Canva

UMAT Islam diingatkan agar tidak leka dan terpesona dengan budaya asing yang tidak memberi manfaat kepada iman. Foto Canva

“Hal ini disebabkan kebenaran diukur dengan dalil syarak, bukan mengikut budaya tular. Mereka yang boleh memahami arahan ini disebut sebagai ulul albab (orang berakal) yang mampu membezakan nilai baik dan buruk,” kata khatib sebagaimana dipetik menerusi teks khutbah Jumaat bertajuk Membezakan nilai, memilih kebenaran.

Budaya meniru hakis maruah Islam

Dalam teks khutbah itu, JAWI menzahirkan kebimbangan terhadap fenomena tasyabbuh iaitu perbuatan meniru atau menyerupai amalan agama lain yang bercanggah dengan Islam.

Antaranya termasuklah sambutan Halloween yang berasal daripada kepercayaan pagan dan Kristian. Pada hari itu, mereka memakai pakaian berupa hantu dan syaitan serta mengukir labu.

“Apa yang menyedihkan, ramai dalam kalangan mereka yang beragama Islam sudah mula turut meraikan perayaan ini. Sedangkan Majlis Fatwa Kebangsaan dan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan melalui Irsyad Fatwa siri ke-91 menegaskan bahawa menyambut Halloween itu haram.

“Ini kerana ia mengandungi unsur tasyabbuh, simbol-simbol ghaib, hantu dan kostum menyeramkan serta perbuatan yang bercanggah dengan akhlak Islam. Malah, ia dikira syiar agama lain yang tidak boleh diikuti oleh umat Islam,” tegas khatib.

Hal itu jelas sebagaimana hadis diriwayatkan daripada Ibn Umar RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barang siapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia termasuk dalam kalangan mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Walaupun perbuatan meniru-niru hari kebesaran bukan Islam kelihatan remeh bagi segelintir orang, namun tanpa sedar, perbuatan itu mengikis sedikit demi sedikit identiti kita sebagai Muslim.

“Akhirnya, tidaklah kita berbangga dengan syiar Islam dan generasi akan datang mengutamakan identiti serta budaya asing melebihi agama sendiri.

UMAT Islam diperintahkan untuk menjaga identiti sebagai Muslim, memilih hiburan halal dan menjauhi sebarang unsur yang bercanggah dengan akidah serta syariat. Foto Canva

“Sedangkan, kita diperintahkan untuk menjaga identiti sebagai Muslim, memilih hiburan halal dan menjauhi sebarang unsur yang bercanggah dengan akidah serta syariat,” jelasnya.

Didikan akidah benteng utama

Bagi mengekang budaya tasyabbuh menjadi lebih parah, JAWI mengingatkan, jalan penyelesaian terbaik adalah dengan memperkukuh pendidikan akidah sejak awal usia.

“Ibu bapa wajib memelihara tauhid anak-anak dengan tidak membiarkan mereka terjebak dalam perayaan yang bercanggah dengan akidah.

“Mereka juga perlu mendidik generasi muda agar memahami bahawa identiti Muslim adalah lebih mulia,” jelas khatib.

Selain keluarga, masyarakat turut diseru untuk menganjurkan program bermanfaat, memberi penerangan tentang hukum syarak dan menegur dengan hikmah jika tersilap langkah.

IBU bapa wajib memelihara tauhid anak-anak dengan tidak membiarkan mereka terjebak dalam perayaan yang bercanggah dengan akidah dan memahamkan mereka bahawa identiti Muslim adalah lebih mulia. Foto Canva

IBU bapa wajib memelihara tauhid anak-anak dengan tidak membiarkan mereka terjebak dalam perayaan yang bercanggah dengan akidah dan memahamkan mereka bahawa identiti Muslim adalah lebih mulia. Foto Canva

Teguran yang penuh hikmah, kata khatib, mampu memulihkan jiwa dan menanam rasa cinta terhadap agama.

JAWI juga mengingatkan Muslim agar tidak lupa bahawa Islam sudah menyediakan perayaan yang jauh lebih mulia dan penuh keberkatan iaitu Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha.

“Nabi Muhammad SAW menegaskan bahawa perayaan Islam lebih baik daripada perayaan lain yang membawa kepada pahala dan keredaan ALLAH.

“Hidupkan syiar Islam ini dengan bersungguh-sungguh dan berbanggalah dengan perayaan ini. Justeru, tidak ada keperluan bagi umat Islam mencari-cari perayaan asing yang bukan daripada ajaran kita,” tegasnya.

Sebelum mengakhiri khutbah, JAWI mengingatkan bahawa menjaga akidah merupakan asas kepada keselamatan dunia dan akhirat.

“Janganlah leka dan terpesona dengan budaya asing yang tidak memberi manfaat kepada iman. Sebaliknya, penuhilah hidup dengan amal soleh, ilmu dan berbangga dengan syiar Islam sedia ada,” pesan khatib.

*Khutbah Jumaat disediakan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan dan diterbitkan melalui laman web rasmi jabatan berkenaan.

Ringkasan AI

  • – Akhir Oktober lalu, banyak yang berkongsikan konten bertema Halloween di media sosial
  • – Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI) menekankan pentingnya menjaga akidah dan maruah umat Islam
  • – Menyambut Halloween dilihat sebagai tasyabbuh yang dilarang, mengandungi unsur yang bercanggah dengan Islam
  • Pendidikan akidah sejak dini ditekankan sebagai cara utama menghindari budaya tasyabbuh
  • – Islam memiliki perayaan sendiri yang lebih mulia dan seharusnya menjadi kebanggaan berbanding mengikuti perayaan asing

Pahala berpegang teguh agama di akhir zaman

Dr Mohd Khafidz Soroni

Pada siri lalu, ada dibawakan hadis Anas bin Malik RA katanya: Sabda Rasulullah SAW: “Akan datang kepada manusia satu zaman yang ketika itu orang yang bersabar di atas agamanya dalam kalangan mereka adalah seperti orang yang menggenggam bara api.” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hadis gharib)

Selain Anas RA, terdapat enam lagi sahabat yang meriwayatkan hadis yang hampir serupa. Mereka ialah Abu Tha’labah al-Khusyani RA, Ibnu Mas’ud RA, Abu Umamah RA, ‘Utbah bin Ghazawan RA, Ibnu ‘Umar RA dan Mu’az bin Jabal RA. Bagaimanapun, sebahagiannya tidak sunyi daripada kritikan. Namun, kepelbagaian jalan riwayat hadis ini menguatkan antara satu sama lain.

Hadis Abu Tha’labah al-Khusyani RA lebih panjang teksnya, berkaitan dengan tafsiran firman Allah SWT yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah diri kamu sekalian (daripada perbuatan yang dilarang oleh Allah). Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan larangan-Nya).” (al-Ma’idah: 105) Lalu, Nabi SAW bersabda: “Bahkan, suruhlah kepada kebaikan dan cegahlah daripada kemungkaran, hingga apabila kamu melihat sifat bakhil yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, dunia yang diutamakan dan setiap orang yang mempunyai pandangan kagum dengan pandangannya, maka hendaklah kamu menjaga hal dirimu sendiri dan tinggalkanlah orang awam. Sesungguhnya di belakang kamu sekalian terdapat hari-hari yang ketika itu bersabar padanya adalah seperti menggenggam bara api. Orang yang beramal padanya pula memperolehi seumpama pahala 50 orang lelaki yang beramal sepertimana amalan kamu sekalian.” Kata ‘Abdullah bin al-Mubarak: Terdapat perawi yang menambah pada hadis, lalu seseorang bertanya: “Ya Rasulullah, pahala 50 orang daripada kamu atau daripada mereka?” Jawab Baginda: “Bahkan, pahala 50 orang daripada kamu sekalian.” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hasan gharib)

Alangkah besarnya ganjaran yang disediakan bagi orang yang bersabar dan berpegang teguh dengan agama ketika berlakunya fitnah di akhir zaman. Terdapat dua pandangan ulama dalam menghuraikan tentang gandaan pahala yang disebutkan itu.

Pandangan pertama menyatakan, gandaan pahala tersebut khusus bagi kerja menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran atau bagi amalan yang berat untuk dilaksanakan. Imam Ibnu ‘Abdis Salam dalam Amalinya menyatakan bahawa pemahaman hadis ini perlu dibina atas dua kaedah. Pertama, amalan itu menjadi mulia dengan sebab hasilnya. Kedua, orang yang asing di awal Islam adalah seperti orang yang asing di akhir zaman. Maka menurut beliau, mencegah kemungkaran di tengah-tengah kaum Muslimin serta menzahirkan syiar Islam itu berat bagi golongan terkemudian kerana tiadanya pendokong dan banyaknya kemungkaran di kalangan mereka, sepertimana orang yang menegur pemerintah yang zalim. Sebab itu, sabda Nabi SAW: “Orang yang bersabar seperti orang yang menggenggam bara api.” Ia tidak akan mampu terus berbuat demikian kerana makin bertambah sukar. Justeru, begitu jugalah orang terkemudian dalam usaha memelihara agamanya. Adapun orang terdahulu, mereka tidaklah sedemikian kerana ramainya pendokong dan kurangnya kemungkaran. (Lihat: Qut al-Mughtazi oleh al-Suyuti, 2/763)

Pandangan kedua menyatakan, gandaan pahala tersebut umum bagi semua amalan yang dilaksanakan pada zaman bersabar ketika berlakunya fitnah. Imam Ibnu Hibban dalam Sahihnya meletakkan tajuk bab bagi hadis ini seperti berikut: “Pernyataan mengenai pemberian Allah jalla wa’ala terhadap orang yang mentaati Allah dan Rasul-Nya di akhir zaman, iaitu pahala 50 orang yang beramal sepertimana amalannya.”

Walaupun demikian, orang yang hidup di akhir zaman tetap tidak akan dapat menandingi kelebihan para sahabat RA. Mereka tetap golongan yang hidup dalam kurun yang terbaik secara mutlak, meskipun ada orang terkemudian yang mendapat gandaan pahala seperti yang dinyatakan. Ini kerana Nabi SAW bersabda: “Sekiranya seseorang kamu menginfakkan emas seumpama Bukit Uhud sekalipun, nescaya tidak akan menyamai satu atau separuh cupak (yang diinfakkan oleh) seseorang daripada mereka.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Para sahabat tetap golongan manusia yang terbaik, selepas para Nabi dan Rasul, berdasarkan banyak faktor. Antaranya ialah perdampingan mereka dengan Rasulullah SAW, perjuangan mereka membela Baginda SAW, kesanggupan mereka berhijrah dan menghulur bantuan, pemeliharaan mereka terhadap syariat Baginda SAW, usaha gigih mereka menyebarkan Islam, pengorbanan mereka harta dan nyawa serta pengaliran pahala umat Islam yang terkemudian secara berterusan kepada mereka.

Pastinya kita tidak akan jadi seumpama sahabat RA. Namun, sangat rugilah orang yang tidak memperdulikan tawaran pahala yang amat besar ini.

Design a site like this with WordPress.com
Mulakan