Thomas Hobbes nous présente une idée très intéressante sur les gens et comment ils se comportent. Il commence par dire que pour comprendre la politique, il faut d’abord regarder comment les gens sont faits. Selon lui, ce qui nous rend humains, c’est notre capacité à parler. Quand on parle, on décide ce qui est vrai ou faux. Si on ne peut pas parler, alors on ne peut pas vraiment dire ce qui est vrai ou ce qui est faux.
La parole, c’est l’action de parler, d’utiliser des mots que les gens ont choisis pour exprimer leurs pensées. Hobbes voit l’homme comme quelqu’un qui crée des signes pour communiquer, mais aussi comme quelqu’un plein de désirs et d’envies. Quand les gens se rencontrent, ils se voient souvent comme des rivaux parce qu’ils veulent tous les mêmes choses.
Hobbes imagine un « état de nature », où il n’y a pas de lois ni d’ordre, et où tout le monde est en compétition. Dans cet état, les gens sont prêts à se battre tout le temps, et c’est comme si chacun était un ennemi pour l’autre. Il dit que dans cet état, les gens vivent comme s’ils étaient libres de faire tout ce qu’ils veulent pour survivre.
Hobbes nous dit que sans règles, les gens se comporteraient comme des loups les uns envers les autres, toujours prêts à se battre. Mais il pense aussi que les gens peuvent s’entendre pour vivre ensemble en paix, en acceptant de suivre des règles et en créant un état où tout le monde est protégé. C’est une façon de voir les choses qui nous aide à comprendre pourquoi les lois et les gouvernements sont importants pour vivre ensemble.
Philosophie
La philosophie de Thomas Hobbes est une réflexion profonde sur la nature humaine et la société. Il nous invite à imaginer un état de nature, un monde sans lois ni ordre, où chacun vit pour soi. Dans cet état, la vie serait « solitaire, pauvre, méchante, brutale et courte », car sans autorité pour maintenir la paix, les gens se disputeraient constamment pour les ressources et la sécurité.
Hobbes pense que pour éviter ce chaos, les gens doivent s’unir et accepter de renoncer à certains de leurs droits naturels en faveur d’une autorité centrale. Ce pacte social, ou contrat, est à la base de la société civile. En échange de leur obéissance, l’État, représenté par le Léviathan, un monstre biblique symbolisant une autorité puissante et protectrice, garantit la sécurité et l’ordre.
Pour Hobbes, la souveraineté de l’État doit être absolue pour être efficace. Cela ne signifie pas que le souverain a le droit de faire tout ce qu’il veut, mais plutôt qu’il doit agir dans l’intérêt du peuple, pour assurer la paix et la sécurité. C’est une idée révolutionnaire pour l’époque, car elle place la légitimité de l’État non pas dans le droit divin ou l’hérédité, mais dans le consentement des gouvernés.
En enrichissant sa philosophie, on pourrait dire que Hobbes anticipe certains aspects du libéralisme moderne. Il reconnaît l’importance de l’individu et de ses désirs, mais il souligne aussi que la liberté individuelle sans limite peut mener au désordre. Ainsi, la liberté véritable, selon Hobbes, n’est pas l’absence de contraintes, mais la présence d’un ordre qui permet à chacun de vivre sans crainte de violence.
Hobbes nous offre une vision de la société où la sécurité et l’ordre sont primordiaux, et où l’État est un constructeur de paix, un rempart contre le chaos de l’état de nature. C’est une réflexion qui reste pertinente aujourd’hui, alors que nous continuons à débattre du rôle de l’État et de la balance entre liberté individuelle et sécurité collective.
Hobbes : l’État et le contrat social
Avant, on pensait que sans règles, la vie des gens serait sauvage, pleine de bagarres et dangereuse, un peu comme les animaux. Pour vivre en paix, les gens ont décidé de suivre des règles en créant un accord. Cet accord, c’est comme une promesse où tout le monde accepte de ne pas faire tout ce qu’il veut, mais de donner le contrôle à un roi ou à un groupe qui décide pour le bien de tous. En faisant ça, ils sont passés d’une vie sauvage à une vie organisée avec des lois et ont formé un pays ou une communauté qui a le pouvoir de décider.
Hobbes, un penseur très intelligent, a dit que c’était une super idée parce que ça permettait aux gens de ne plus vivre comme des barbares. Il trouvait que c’était comme si les gens avaient inventé leur propre pays et leurs propres règles. Pour lui, celui qui a le pouvoir, que ce soit un roi ou un groupe, doit toujours penser au bien-être des gens et faire ce qui est le mieux pour tout le monde. Les autres, ils doivent suivre ce que dit celui qui a le pouvoir.
En gros, Hobbes a changé la façon de voir les choses en politique. Il a montré que les gens pouvaient créer un endroit où vivre en paix et en sécurité, en utilisant ce qu’ils avaient sous la main pour construire un futur meilleur.
Thomas Hobbes et le Léviathan
Hobbes a écrit sur une grosse question : Faut-il comprendre l’individu à partir de la société ou la société à partir de l’individu ? Les philosophes d’avant pensaient que la société était comme un grand corps naturel, où chacun avait sa place. Mais Hobbes, qui vivait en Angleterre au 17ème siècle, voyait les choses autrement. Il disait que tout, comme les montres, marchait grâce à des petites pièces et des forces qui les poussent. Pour lui, c’était pareil avec les gens et leurs envies.
Il a donné un conseil dans son livre : quand vous partez d’une fête, ne laissez personne derrière vous, sinon ils vont parler sur votre dos ! Ça montre comment il voyait les gens : pas très sociables et plutôt méfiants. Alors, comment est-ce qu’on peut vivre ensemble si on est comme ça ?
En 1651, il a publié un livre appelé « Le Léviathan » avec une image spéciale. On y voit une ville tranquille et des gens qui travaillent dans les champs. Mais derrière, il y a un homme géant avec une couronne et une épée, fait de plein de petites personnes. Ça veut dire que pour que les gens vivent en paix, il faut un État fort qui les surveille et les protège. Cet État est créé par un accord où tout le monde accepte de suivre les règles pour rester en vie. Hobbes a appelé cet État « Le Léviathan », comme un monstre de la Bible, mais qui ici assure la paix.Certains disent que Hobbes aimait l’idée d’un roi tout-puissant parce qu’il voulait que les gens donnent leur pouvoir à l’État pour être en sécurité. Mais d’autres pensent qu’il était un des premiers à parler de liberté politique, parce qu’il trouvait que l’État ne devait pas se mêler de la vie privée des gens tant qu’il y avait la paix.
Biographie de Hobbes
Thomas Hobbes, un grand penseur, a vu le jour le 5 avril 1588 dans la petite ville de Westport en Angleterre. Son père, qui s’occupait des églises locales, a dû s’en aller précipitamment, laissant Thomas et ses frères entre les mains de leur oncle Francis.
Dès son plus jeune âge, Thomas a montré qu’il était très malin. Il a commencé à apprendre à l’église de Westport à quatre ans, puis il est allé dans deux écoles où il a brillé. À seulement six ans, il connaissait déjà le latin et le grec, et à quatorze ans, il a même traduit une pièce grecque ancienne en latin. Plus tard, il est allé à l’Université d’Oxford, mais il n’aimait pas trop l’ambiance là-bas, surtout à cause du directeur, John Wilkinson, qui était très strict.
Après Oxford, Thomas a pris la mer avec la marine, mais il n’est pas resté longtemps. Il a fini ses études et a obtenu son diplôme en 1608. Ensuite, il a eu un travail très intéressant : il est devenu le professeur particulier du fils d’un noble, William Cavendish. Avec lui, il a voyagé partout en Europe, visitant la France, l’Italie et l’Allemagne. Quand il est revenu en Angleterre, il s’est plongé dans la lecture et la traduction de Thucydide, un historien qu’il admirait beaucoup.
Plus tard, Thomas est devenu à nouveau professeur particulier, cette fois pour le fils d’un autre noble, et il est retourné en Europe. Il a passé beaucoup de temps à Paris et a même fait un tour à Venise. Quand il est revenu en Angleterre en 1631, il a commencé à s’occuper d’un jeune noble, le comte de Cavendish. C’est à cette période qu’il a découvert les mathématiques d’Euclide et est tombé amoureux de la géométrie. Il a encore voyagé avec son élève en France et en Italie, et ils ont passé huit mois à Paris.
À Paris, il a rencontré le père Mersenne, qui l’a introduit dans les cercles savants et l’a encouragé à publier ses idées sur la psychologie et la physique. Hobbes a écrit qu’il réfléchissait tout le temps, peu importe où il était. Et c’est pendant ces moments de réflexion intense qu’il a eu l’idée de base de sa physique : le mouvement, qu’il voyait comme la source de tout dans la nature. Il pensait que cette idée pouvait aussi expliquer comment les gens pensent, se comportent et vivent ensemble.
Dans les années 1640, l’Angleterre était en plein conflit entre le roi et le parlement. Thomas Hobbes, qui soutenait le roi, a dû quitter Londres pour Paris, où il est resté en exil pendant onze ans. Pendant ce temps, il a écrit un livre important, « Éléments de la loi naturelle et politique », où il argumentait que le pouvoir et les droits étaient essentiels à la souveraineté d’un pays. Même si son livre n’a pas été publié officiellement, des copies ont circulé et ont aidé à faire connaître les idées de Hobbes.
En même temps, Hobbes a eu des échanges avec un autre grand philosophe, René Descartes. Il a écrit des critiques sur les travaux de Descartes, mais finalement, Descartes ne voulait plus discuter avec lui.
Hobbes a continué à écrire et à publier ses idées. En 1642, il a sorti « De Cive » (Du citoyen), où il expliquait comment résoudre les guerres civiles en Angleterre en intégrant le pouvoir religieux dans le gouvernement. Plus tard, il a publié une version plus complète de ce livre.
En 1650, deux de ses livres ont été publiés sans son accord, ce qui a causé beaucoup de problèmes. L’année suivante, il est retourné en Angleterre et a publié « Le Léviathan », un livre qui a beaucoup choqué et lui a valu des accusations d’athéisme. Il a eu beaucoup d’ennemis, surtout parmi les théologiens et les universitaires, qui n’étaient pas d’accord avec lui.
Malgré tout, Hobbes n’a pas abandonné. Il a publié « De Corpore » en 1655, où il présentait ses idées sur la philosophie, la logique et la physique, et même une théorie très controversée sur la quadrature du cercle. En 1658, il a sorti « De Homine », la troisième partie de sa série de livres, où il parlait aussi d’optique. Il a continué à publier ses découvertes en mathématiques, mais beaucoup de ses théories ont été critiquées et réfutées par d’autres savants, comme John Wallis.
Quand Charles II est revenu au pouvoir en Angleterre, Thomas Hobbes a été bien accueilli à la cour royale et a même reçu une pension. Mais les choses n’ont pas été faciles pour lui, car il avait beaucoup d’ennemis, y compris des évêques qui n’aimaient pas ses idées et le considéraient comme une mauvaise influence.
Peu après le grand incendie qui a ravagé Londres, le gouvernement a décidé de sévir contre ceux qu’ils considéraient comme des athées, et le livre de Hobbes, « Le Léviathan », a été spécifiquement visé. Heureusement pour Hobbes, les choses ont traîné en longueur, ce qui lui a donné le temps de se défendre et de publier une version latine de son livre en 1668. Il avait aussi des amis influents, y compris le roi lui-même, qui l’ont soutenu à condition qu’il ne publie plus sur la politique ou la religion.
Hobbes a continué à écrire, produisant « Béhémoth » en 1670, ainsi qu’un dialogue, une histoire de l’église, et même une autobiographie en vers latins en 1672. Vers la fin de sa vie, il a vécu en dehors de Londres avec la famille Devonshire, ses amis de longue date. En 1679, alors qu’il travaillait sur un nouveau projet, il a été frappé par la paralysie, et il est décédé le 4 décembre à Hardwick.
Le Lac est un poème d’Alphonse de Lamartine, tiré de son recueil Méditations poétiques publié en 1820. Ce dernier est une œuvre emblématique du romantisme français, dans lequel l’auteur exprime avec un lyrisme unique, les douleurs de son âme.
Le lac devient une métaphore de la mémoire, où l’auteur souhaite ancrer les souvenirs de jours heureux passés avec son amour perdu, Julie Charles. La célèbre invocation « Ô temps, suspends ton vol » révèle l’angoisse de Lamartine devant la nature transitoire de l’existence et son appel poignant à préserver les instants de joie contre l’oubli.
Le poème est aussi un hommage à la beauté de la nature, qui contraste avec la souffrance humaine et offre un refuge pour les souvenirs et les émotions.
Poème
Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges Jeter l’ancre un seul jour ?
Ô lac ! l’année à peine a fini sa carrière, Et près des flots chéris qu’elle devait revoir, Regarde ! je viens seul m’asseoir sur cette pierre Où tu la vis s’asseoir !
Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes, Ainsi tu te brisais sur leurs flancs déchirés, Ainsi le vent jetait l’écume de tes ondes Sur ses pieds adorés.
Un soir, t’en souvient-il ? nous voguions en silence ; On n’entendait au loin, sur l’onde et sous les cieux, Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence Tes flots harmonieux.
Tout à coup des accents inconnus à la terre Du rivage charmé frappèrent les échos ; Le flot fut attentif, et la voix qui m’est chère Laissa tomber ces mots :
» Ô temps ! suspends ton vol, et vous, heures propices ! Suspendez votre cours : Laissez-nous savourer les rapides délices Des plus beaux de nos jours !
» Assez de malheureux ici-bas vous implorent, Coulez, coulez pour eux ; Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent ; Oubliez les heureux.
» Mais je demande en vain quelques moments encore, Le temps m’échappe et fuit ; Je dis à cette nuit : Sois plus lente ; et l’aurore Va dissiper la nuit.
» Aimons donc, aimons donc ! de l’heure fugitive, Hâtons-nous, jouissons ! L’homme n’a point de port, le temps n’a point de rive ; Il coule, et nous passons ! «
Temps jaloux, se peut-il que ces moments d’ivresse, Où l’amour à longs flots nous verse le bonheur, S’envolent loin de nous de la même vitesse Que les jours de malheur ?
Eh quoi ! n’en pourrons-nous fixer au moins la trace ? Quoi ! passés pour jamais ! quoi ! tout entiers perdus ! Ce temps qui les donna, ce temps qui les efface, Ne nous les rendra plus !
Éternité, néant, passé, sombres abîmes, Que faites-vous des jours que vous engloutissez ? Parlez : nous rendrez-vous ces extases sublimes Que vous nous ravissez ?
Ô lac ! rochers muets ! grottes ! forêt obscure ! Vous, que le temps épargne ou qu’il peut rajeunir, Gardez de cette nuit, gardez, belle nature, Au moins le souvenir !
Qu’il soit dans ton repos, qu’il soit dans tes orages, Beau lac, et dans l’aspect de tes riants coteaux, Et dans ces noirs sapins, et dans ces rocs sauvages Qui pendent sur tes eaux.
Qu’il soit dans le zéphyr qui frémit et qui passe, Dans les bruits de tes bords par tes bords répétés, Dans l’astre au front d’argent qui blanchit ta surface De ses molles clartés.
Que le vent qui gémit, le roseau qui soupire, Que les parfums légers de ton air embaumé, Que tout ce qu’on entend, l’on voit ou l’on respire, Tout dise : Ils ont aimé !
Petite analyse
Le poème « Le Lac » d’Alphonse de Lamartine est un chef-d’œuvre du lyrisme romantique qui explore les thèmes de l’amour, du temps et de la nature. Lamartine y exprime sa nostalgie et son désir de figer le temps après la mort de son amour, Julie Charles. La répétition de l’impératif « Souviens-toi » souligne l’importance de la mémoire et du souvenir comme remèdes à la fuite du temps.
Le lac est personnifié et devient le confident de l’auteur, un témoin immuable des moments de bonheur éphémères. Cette personnification crée une intimité entre l’homme et la nature, renforçant l’idée que la nature est un refuge pour les émotions humaines. La nature est également présentée comme une force puissante et constante, contrastant avec la brièveté de la vie humaine.
L’utilisation des questions rhétoriques et des exclamations traduit l’intensité des sentiments de Lamartine et son désarroi face à l’inéluctabilité de la mort. Le poème se termine sur une note mélancolique mais résignée, acceptant la réalité de la perte tout en cherchant du réconfort dans la beauté immuable de la nature.
En somme, « Le Lac » est une méditation poignante sur la condition humaine, où Lamartine utilise le paysage pour exprimer ses émotions profondes et universelles, faisant de ce poème un classique intemporel de la poésie française.
Biographie
Alphonse de Lamartine, né Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine le 21 octobre 1790 à Mâcon, est une figure emblématique du romantisme en France. Poète, romancier, dramaturge et historien, il a également marqué l’histoire politique de son pays.
Lamartine grandit dans la campagne bourguignonne, où il développe un amour profond pour la nature qui influencera grandement son œuvre poétique. Après des études au collège de Belley, il voyage en Italie et occupe brièvement une fonction militaire sous Louis XVIII. C’est à Aix-les-Bains, en 1816, qu’il rencontre Julie Charles, qui deviendra l’inspiration de plusieurs de ses poèmes, notamment « Le Lac », après sa mort prématurée en 1817.
La publication des « Méditations poétiques » en 1820 lui apporte une renommée instantanée. Ce recueil, avec son style élégiaque et son expression des sentiments personnels, est considéré comme un jalon du romantisme littéraire. Lamartine poursuit avec d’autres œuvres majeures telles que « Nouvelles méditations poétiques » et « Harmonies poétiques et religieuses ».
En politique, Lamartine se distingue par son engagement progressiste. Élu député en 1833, il défend des idées telles que l’abolition de l’esclavage et la mise en place d’une éducation pour tous. Sa carrière atteint son apogée lorsqu’il joue un rôle clé dans la révolution de 1848 et la proclamation de la Deuxième République, devenant brièvement ministre des Affaires étrangères.
Malgré ses succès, la fin de sa vie est marquée par des difficultés financières et un déclin de sa popularité littéraire. Lamartine meurt à Paris le 28 février 1869, laissant derrière lui une œuvre qui continue d’inspirer pour son lyrisme et son humanisme.
Cette biographie de Lamartine met en lumière non seulement son génie littéraire mais aussi son influence sur la société de son temps. Il reste une figure incontournable de la littérature française et un symbole du poète engagé.
Dans un petit village niché entre des collines verdoyantes, il y avait un jardin de fleurs si magnifique qu’on le surnommait « Le Cœur du Printemps ». Ce jardin était l’œuvre de Madame Léa, une vieille dame qui avait consacré sa vie à cultiver chaque parcelle de terre avec amour et dévouement.
Chaque matin, Madame Léa se levait aux premières lueurs de l’aube pour arroser ses fleurs, les caressant doucement comme si elles étaient ses enfants. Son jardin était un kaléidoscope de couleurs, avec des roses d’un rouge passionné, des tulipes d’un jaune éclatant, et des iris d’un bleu profond qui semblaient toucher l’âme de ceux qui les regardaient.
Les gens venaient de loin pour voir le jardin de Madame Léa, mais ce qu’ils ne savaient pas, c’est que chaque fleur avait une histoire. La rose rouge avait été plantée en mémoire de son grand amour perdu, les tulipes jaunes représentaient l’amitié qu’elle chérissait, et les iris bleus symbolisaient la sagesse qu’elle avait acquise au fil des ans.
Madame Léa passait ses journées à raconter ces histoires aux visiteurs, leur rappelant que chaque fleur, comme chaque personne, est unique et précieuse. Et quand le soleil se couchait, elle s’asseyait sur son banc préféré, admirant son travail, sachant qu’elle avait créé un petit coin de paradis sur terre.
Ainsi, le jardin de Madame Léa n’était pas seulement un lieu de beauté, mais aussi un sanctuaire d’histoires et d’émotions, un endroit où chaque pétale racontait un récit de vie, d’amour et d’espoir.
Dans un jardin secret où les fleurs murmuraient des secrets au vent, vivait une rose d’une beauté sans pareille. Sa couleur était si vive et son parfum si envoûtant que même les étoiles semblaient pâlir à sa vue. Le Vent, un esprit libre et insaisissable, parcourait le monde sans jamais s’attacher, jusqu’à ce qu’il rencontre la Rose.
Chaque jour, le Vent venait caresser délicatement les pétales de la Rose, jouant avec elle dans une danse aérienne. La Rose, émue par ces douces attentions, attendait avec impatience les visites du Vent, son seul et unique amour.
Mais le Vent était un amant volage, et bien qu’il aimât la Rose plus que tout, il ne pouvait s’empêcher de voyager à travers les cieux. La Rose, bien qu’elle comprenne la nature du Vent, ne pouvait s’empêcher de se sentir seule à son départ.
Un jour, le Vent, réalisant la tristesse de la Rose, décida de lui offrir le plus beau des cadeaux. Il parcourut le monde entier, recueillant les essences les plus rares et les mélodies les plus douces, et les tissa dans une brise qui enveloppa la Rose, la faisant danser comme jamais auparavant.
La Rose, touchée par ce geste, libéra son parfum dans l’air, un parfum si puissant qu’il atteignit le Vent où qu’il allât. Désormais, où que le Vent voyage, il emporte avec lui l’essence de la Rose, et à chaque retour, il lui raconte les merveilles du monde.
Leur amour, bien que différent, était profond et véritable. Le Vent et la Rose vivaient dans une harmonie parfaite, prouvant que l’amour peut prendre de nombreuses formes et qu’il n’a pas besoin de chaînes pour être fort.
Dans un monde où le ciel embrassait l’océan, les Étoiles étaient des jeunes filles célestes qui scintillaient de mille feux. Elles observaient la Mer, vaste et profonde, avec une curiosité insatiable. La Mer, quant à elle, était un jeune homme de caractère, dont les vagues reflétaient les humeurs changeantes.
Chaque nuit, les Étoiles descendaient doucement vers la Mer, espérant effleurer sa surface. La Mer, amoureux des Étoiles, soulevait ses vagues vers le ciel dans l’espoir de les caresser. Mais le destin semblait les séparer, car ils appartenaient à deux mondes différents.
Un soir, l’une des Étoiles, la plus brillante et la plus audacieuse, fit un vœu. Elle souhaitait plus que tout se rapprocher de la Mer. Touché par son désir, le Vent, messager des cieux, décida de l’aider. Il souffla si fort qu’il créa une brise magique, permettant à l’Étoile de glisser sur l’eau.
La Mer, émerveillée par ce miracle, accueillit l’Étoile avec tendresse. Pour la première fois, ils étaient ensemble, non plus séparés par l’air, mais unis par l’amour. Ils dansèrent toute la nuit, l’Étoile illuminant les profondeurs de la Mer, et la Mer offrant à l’Étoile le reflet de son âme.
À l’aube, l’Étoile dut remonter au ciel, mais elle laissa derrière elle une larme d’étoile, une perle d’amour. La Mer, pour ne jamais oublier ce moment, la garda précieusement dans ses profondeurs.
Depuis ce jour, chaque nuit, la Mer et les Étoiles se rapprochent l’un de l’autre, partageant un amour éternel et pur. Et lorsque vous voyez une étoile filante, c’est l’Étoile qui retourne dans les bras de la Mer, même si ce n’est que pour un instant.
Dans une petite ville pittoresque, vivait un peintre talentueux, connu pour ses toiles qui capturaient l’essence même de la beauté. Un jour, alors qu’il errait à la recherche d’inspiration, il vit une jeune femme dont la grâce et la beauté surpassaient tout ce qu’il avait jamais peint.
Épris de cette vision, il la supplia de devenir son modèle. Elle accepta, et jour après jour, elle se rendit à son atelier. Le peintre travaillait avec ferveur, chaque coup de pinceau étant un mot d’amour silencieux. La jeune femme, touchée par sa passion, se mit à éprouver des sentiments pour lui.
Au fil du temps, une toile magnifique prit forme, un chef-d’œuvre qui semblait presque vivant. Le peintre, cependant, était confronté à un dilemme. Il s’était tellement investi dans son art qu’il craignait de terminer la toile, sachant que cela signifierait la fin de leur rencontre quotidienne.
Un soir, alors que la dernière touche était apportée, la jeune femme lui avoua son amour. Le peintre, submergé d’émotion, réalisa que son véritable chef-d’œuvre n’était pas la toile, mais l’amour qu’ils avaient tissé ensemble.
Le lendemain, au lieu de présenter la toile au monde, il la recouvrit d’un voile blanc, décidant que cette œuvre d’art était leur secret. Ils ouvrirent ensemble une galerie, où le peintre exposait ses œuvres, mais le véritable chef-d’œuvre restait caché, symbole de leur amour éternel.
Il était une fois, dans un royaume lointain, deux astres éternels régnaient dans le ciel : Le Soleil, un roi flamboyant et chaleureux, illuminait le jour de sa présence ardente. La Lune, une reine douce et mystérieuse, veillait sur la nuit avec sa lumière apaisante.
Chaque jour, le Soleil se levait avec l’espoir d’apercevoir ne serait-ce qu’un instant la beauté de la Lune. Mais leur destin semblait cruel, car ils étaient condamnés à se succéder, sans jamais se rencontrer.
Le Soleil, dans sa quête infinie pour rejoindre sa bien-aimée, demanda un jour à l’Aube, la messagère des cieux, de transmettre un message à la Lune. « Dis-lui que ma lumière n’est que le reflet de sa beauté, que mes rayons ne sont chauds que par le désir de l’embrasser, » implora-t-il.
La Lune, touchée par ces mots ardents, répondit à travers le Crépuscule, le confident des étoiles : « Dis-lui que la douceur de ma lumière est l’écho de son amour, que la nuit n’est belle que parce qu’elle rêve de son retour. »
Ainsi, chaque soir, à l’heure où le jour cède la place à la nuit, le Soleil et la Lune partagent un court instant, un crépuscule où leurs lumières s’entremêlent. C’est dans ce doux moment qu’ils échangent un baiser éphémère, unissant leurs âmes avant de se séparer à nouveau.
Et même si leur amour semble impossible, il est la force qui maintient l’équilibre du monde, un amour éternel qui transcende le temps et l’espace, rappelant à tous que même les plus grands obstacles ne peuvent éteindre la flamme d’un amour véritable.
Apocalypse, 16:15 – Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin qu`il ne marche pas nu et qu`on ne voie pas sa honte!
Jean, 4:24 – Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l`adorent l`adorent en esprit et en vérité.
Romains, 2:1 – O homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
Apocalypse, 3:19 – Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j`aime. Aie donc du zèle, et repens-toi.
3 Jean, 1:2 – Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l`état de ton âme.
Luc, 6:45 – L`homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son coeur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor; car c`est de l`abondance du coeur que la bouche parle.
Romains, 2:12 – Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.
2 Corinthiens, 4:3 – Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent;
2 Corinthiens, 4:4 – pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l`intelligence, afin qu`ils ne vissent pas briller la splendeur de l`Évangile de la gloire de Christ, qui est l`image de Dieu.
Jude, 1:17 – Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des choses annoncées d`avance par les apôtres de notre Seigneur Jésus Christ.
Jude, 1:18 – Ils vous disaient qu`au dernier temps il y aurait des moqueurs, marchant selon leurs convoitises impies;
Romains, 2:21 – toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t`enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!
Romains, 2:22 – Toi qui dis de ne pas commettre d`adultère, tu commets l`adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges !
Romains, 2:23 – Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi!
Malachie, 1:6 – Un fils honore son père, et un serviteur son maître. Si je suis père, où est l`honneur qui m`est dû? Si je suis maître, où est la crainte qu`on a de moi? Dit l`Éternel des armées à vous, sacrificateurs, Qui méprisez mon nom, Et qui dites: En quoi avons-nous méprisé ton nom?
1 Pierre, 5:11 – A lui soit la puissance aux siècles des siècles! Amen!
1 Jean, 3:18 – Petits enfants, n`aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vérité.
Marc, 8:36 – Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s`il perd son âme ?
Marc, 8:37 – Que donnerait un homme en échange de son âme?
1 Pierre, 5:8 – Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera.
1 Jean, 3:21 – Bien-aimés, si notre coeur ne nous condamne pas, nous avons de l`assurance devant Dieu.
3 Jean, 1:4 – Je n`ai pas de plus grande joie que d`apprendre que mes enfants marchent dans la vérité.
Proverbes, 24:17 – Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, Et que ton coeur ne soit pas dans l`allégresse quand il chancelle,
Proverbes, 24:18 – De peur que l`Éternel ne le voie, que cela ne lui déplaise, Et qu`il ne détourne de lui sa colère.
Proverbes, 24:19 – Ne t`irrite pas à cause de ceux qui font le mal, Ne porte pas envie aux méchants;
Proverbes, 24:20 – Car il n`y a point d`avenir pour celui qui fait le mal, La lampe des méchants s`éteint.
3 Jean, 1:11 – Bien-aimé, n`imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n`a point vu Dieu.
Luc, 6:37 – Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; absolvez, et vous serez absous.
Luc, 6:38 – Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.
Luc, 6:41 – Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l`oeil de ton frère, et n`aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil?
Luc, 6:42 – Ou comment peux-tu dire à ton frère: Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton oeil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l`oeil de ton frère.
Proverbes, 11:16 – Une femme qui a de la grâce obtient la gloire, Et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse.
Proverbes, 11:21 – Certes, le méchant ne restera pas impuni, Mais la postérité des justes sera sauvée.
Proverbes, 11:27 – Celui qui recherche le bien s`attire de la faveur, Mais celui qui poursuit le mal en est atteint.
Amos, 3:7 – Car le Seigneur, l`Éternel, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes.
1 Corinthiens, 2:14 – Mais l`homme animal ne reçoit pas les choses de l`Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c`est spirituellement qu`on en juge.
Ézéchiel, 18:4 – Voici, toutes les âmes sont à moi; l`âme du fils comme l`âme du père, l`une et l`autre sont à moi; l`âme qui pèche, c`est celle qui mourra.
2 Timothée, 2:16 – Évite les discours vains et profanes; car ceux qui les tiennent avanceront toujours plus dans l`impiété, et leur parole rongera comme la gangrène.
Matthieu, 6:22 – L`oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;
Matthieu, 6:25 – C`est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n`est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
Matthieu, 6:34 – Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.
Matthieu, 6:16 – Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu`ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
Galates, 6:7 – Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu`un homme aura semé, il le moissonnera aussi.
Michée, 7:10 – Mon ennemie le verra et sera couverte de honte, Elle qui me disait: Où est l`Éternel, ton Dieu? Mes yeux se réjouiront à sa vue; Alors elle sera foulée aux pieds comme la boue des rues.
Galates, 6:8 – Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l`Esprit moissonnera de l`Esprit la vie éternelle.
Biblia
1. Enseignements moraux: La Bible est une source inépuisable d’enseignements moraux. Les principes qu’elle contient, comme l’amour du prochain, la justice et la miséricorde, continuent de guider les comportements et les choix éthiques des individus.
2. Influence culturelle: Sans aborder son histoire, la Bible a une influence indéniable sur la culture contemporaine. Elle inspire des œuvres d’art, des films, de la musique et même des discours sociaux, témoignant de sa pertinence continue.
3. Diversité littéraire: La Bible présente une riche diversité littéraire, avec des genres allant de la poésie lyrique des Psaumes à la prose narrative des Évangiles, offrant ainsi une expérience de lecture multidimensionnelle.4. Promesses et prophéties: Les promesses de réconfort, de soutien et de salut, ainsi que les prophéties concernant l’avenir de l’humanité, sont des éléments centraux qui procurent espoir et réconfort aux croyants.
4. Promesses et prophéties: Les promesses de réconfort, de soutien et de salut, ainsi que les prophéties concernant l’avenir de l’humanité, sont des éléments centraux qui procurent espoir et réconfort aux croyants.
5. Personnages inspirants: Sans mentionner leur histoire, les figures bibliques comme Ruth, Daniel, Marie et Pierre sont des exemples de foi, de résilience et de dévotion qui motivent les croyants dans leur propre vie.
6. Réflexions sur la condition humaine: La Bible offre des perspectives sur les joies, les peines, les luttes et les triomphes humains, permettant aux lecteurs de trouver du réconfort et de la compréhension dans leurs propres expériences.
7. Communauté et partage:** La Bible encourage la création de communautés basées sur l’amour, le partage et le soutien mutuel, soulignant l’importance des relations et de l’entraide.
8. Impact sur la société:** Même aujourd’hui, la Bible a un impact significatif sur la société, influençant les lois, l’éthique et les pratiques sociales à travers le monde.
9. Message d’espoir: Enfin, la Bible est un message d’espoir universel, promettant rédemption et nouvelle vie à ceux qui cherchent la paix et la vérité spirituelle.
« L’isolement » est un poème célèbre d’Alphonse de Lamartine, tiré de son recueil « Méditations poétiques » publié en 1820. Ce poème exprime la mélancolie et la solitude du poète face à la nature, qui ne parvient pas à apaiser sa douleur intérieure après la perte d’un être cher.
Lamartine y décrit la beauté de la nature tout en soulignant l’isolement et le désespoir qui l’envahissent, malgré le paysage apaisant. C’est un exemple classique de la poésie romantique française, où l’émotion prime sur la raison et où la nature est souvent utilisée comme un miroir des sentiments du poète.
Poème
Souvent sur la montagne, à l’ombre du vieux chêne, Au coucher du soleil, tristement je m’assieds ; Je promène au hasard mes regards sur la plaine, Dont le tableau changeant se déroule à mes pieds.
Ici, gronde le fleuve aux vagues écumantes ; Il serpente, et s’enfonce en un lointain obscur ; Là, le lac immobile étend ses eaux dormantes Où l’étoile du soir se lève dans l’azur.
Au sommet de ces monts couronnés de bois sombres, Le crépuscule encor jette un dernier rayon, Et le char vaporeux de la reine des ombres Monte, et blanchit déjà les bords de l’horizon.
Cependant, s’élançant de la flèche gothique, Un son religieux se répand dans les airs, Le voyageur s’arrête, et la cloche rustique Aux derniers bruits du jour mêle de saints concerts.
Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N’éprouve devant eux ni charme ni transports, Je contemple la terre ainsi qu’une ombre errante : Le soleil des vivants n’échauffe plus les morts.
De colline en colline en vain portant ma vue, Du sud à l’aquilon, de l’aurore au couchant, Je parcours tous les points de l’immense étendue, Et je dis : « Nulle part le bonheur ne m’attend. »
Que me font ces vallons, ces palais, ces chaumières, Vains objets dont pour moi le charme est envolé ? Fleuves, rochers, forêts, solitudes si chères, Un seul être vous manque, et tout est dépeuplé.
Que le tour du soleil ou commence ou s’achève, D’un oeil indifférent je le suis dans son cours ; En un ciel sombre ou pur qu’il se couche ou se lève, Qu’importe le soleil ? je n’attends rien des jours.
Quand je pourrais le suivre en sa vaste carrière, Mes yeux verraient partout le vide et les déserts ; Je ne désire rien de tout ce qu’il éclaire, Je ne demande rien à l’immense univers.
Mais peut-être au-delà des bornes de sa sphère, Lieux où le vrai soleil éclaire d’autres cieux, Si je pouvais laisser ma dépouille à la terre, Ce que j’ai tant rêvé paraîtrait à mes yeux !
Là, je m’enivrerais à la source où j’aspire ; Là, je retrouverais et l’espoir et l’amour, Et ce bien idéal que toute âme désire, Et qui n’a pas de nom au terrestre séjour !
Que ne puis-je, porté sur le char de l’Aurore, Vague objet de mes vœux, m’élancer jusqu’à toi ! Sur la terre d’exil pourquoi restè-je encore ? Il n’est rien de commun entre la terre et moi.
Quand la feuille des bois tombe dans la prairie, Le vent du soir s’élève et l’arrache aux vallons ; Et moi, je suis semblable à la feuille flétrie : Emportez-moi comme elle, orageux aquilons !
Alphonse de Lamartine, Méditations poétiques
Isolement d’Alphonse de Lamartine
Thèmes Principaux : « L’isolement » est un poème qui aborde des thèmes profonds tels que la solitude, la mélancolie, et la recherche de consolation dans la nature. Lamartine utilise le paysage pour exprimer ses sentiments intérieurs, un procédé typique du romantisme.
Structure et Forme : Le poème est composé de quatrains d’alexandrins, ce qui est caractéristique de la poésie classique française. La rime embrassée (ABBA) ajoute à la musicalité du texte et renforce l’impression de fermeture, reflétant l’isolement du poète.
Analyse des Vers : Dans les premiers vers, Lamartine décrit un rituel solitaire au coucher du soleil, un moment où la nature semble partager sa tristesse. Le « vieux chêne » symbolise la permanence et la solidité, contrastant avec l’éphémère de la vie humaine.
La Nature comme Reflet : La nature est omniprésente dans le poème, mais loin d’apporter un réconfort, elle renvoie au poète l’image de sa propre solitude. La « plaine » qui se déroule à ses pieds est à la fois un spectacle grandiose et un miroir de son âme désolée.
« L’isolement » est un poème qui illustre parfaitement la sensibilité romantique de Lamartine. Il exprime avec intensité le sentiment de solitude et la nostalgie d’un bonheur perdu, tout en cherchant un écho à sa douleur dans la beauté mélancolique de la nature.
Ce poème reste l’un des plus emblématiques de Lamartine et continue de toucher les lecteurs par sa profonde humanité et sa poésie émouvante. Il est un témoignage de la capacité de la poésie à capturer les émotions les plus intimes et universelles.
Biographie
Alphonse de Lamartine, de son nom complet Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, est né le 21 octobre 1790 à Mâcon et est décédé le 28 février 1869 à Paris. Il est une figure emblématique du romantisme en France, connu pour ses talents de poète, romancier, dramaturge et historien.
Jeunesse et Formation : Lamartine passe son enfance en Bourgogne, notamment à Milly, qui influencera grandement son inspiration poétique. Il étudie au collège à Lyon puis à Belley avant de retourner dans le Mâconnais où il mène une vie de jeune homme oisif et séducteur.
Carrière Littéraire : En 1820, il publie son recueil « Méditations poétiques » qui connaît un succès fulgurant. Ce succès marque le début de sa carrière littéraire avec des œuvres telles que « Nouvelles Méditations » (1823), « La Mort de Socrate » (1823), et « Harmonies poétiques et religieuses » (1830).
Vie Privée : Lamartine se marie avec Mary-Ann Birch, une Anglaise catholique, avec qui il aura deux enfants qui mourront en bas âge. La mort de sa fille Julia à dix ans et demi sera un coup dur pour le poète.
Carrière Politique : Il s’engage en politique, notamment pendant la révolution de 1848 où il proclame la Deuxième République. Il occupe plusieurs mandats, dont celui de député français et de Ministre des Affaires Étrangères. Il est également président du Conseil général de Saône-et-Loire.
Fin de Vie : Vers la fin de sa vie, Lamartine connaît des difficultés financières et s’éloigne progressivement de la scène politique. Il continue néanmoins à écrire jusqu’à sa mort en 1869.
Lamartine reste une personnalité complexe et influente, à la fois célébrée pour son génie littéraire et critiquée pour certaines de ses positions politiques. Sa biographie complète reflète la richesse de son parcours et l’impact qu’il a eu sur la littérature et la politique françaises.
ASTRE DE MPOUCK 
