一般認為，大馬政治是族群政治，而大家似乎無法擺脫此論述。對筆者來說，族群政治是顯性的口號，政治意識形態才是隱性的根本。本文則是嘗試純粹討論大馬政黨的意識形態，並以國陣作為開始，盼能拋磚引玉，讓大家接力完成。
在308大選之前，族群政治一直是國陣維持執政權的伎倆，因為國陣旗下的成員黨（多以族群作為區分）的意識形態被統一在民族主義（Nationalism）和保守主義（Conservationism）底下。
308之後，民聯三黨突破三分之一議席的原因，多是因國陣的貪污腐敗，政商勾結，經濟差異擴大，社會階級擴大，道德風氣脫序，族群和宗教矛盾漸出。民聯三黨所代表的並非族群政治，而是各自的意識形態（經常被忽略）；舊秩序被打破，讓人民感到亂象叢生，諸不知這是否是以意識形態作為政治主軸的起步？
惊讶地发现，“我来自沙巴 Sabah My Hometown”的模式也出现在全马十四州/地区（没有柔佛，只有“我来自新山”）。
利用网民的地方认同，在“分享”在地美食/旅游讯息（当然有收广告费）/童年记忆等之余，“分享”有利于某政党的新闻（有时候还是假新闻）。
大家仔細看，看看這些我們習以為常的地圖有什麼不一樣？
可能有人會說：沒什麼不一樣。
也有人仔細看，是的東西馬兩邊的距離拉近了！
為了要拉近，常常畫地圖的人總是因此把東馬的面積縮小！
葡萄牙人在馬六甲殖民了130年之久（1511-1641，比馬來西亞的壽命還長啊！），是葡萄牙當時在東方主要的殖民地。然而，因為馬來西亞政府為了國族建構，經常把葡萄牙當時的殖民醜化或淡化處理，以致我們無法了解這段過去所發生的事。
葡萄牙殖民者對馬來文化有許多顯著的影響，包括把馬來語用羅馬書寫系統來表述（Bahasa Rumi），還有引進了當時馬來社會沒有的許多概念，這些葡萄牙的語彙（多是外來名詞），仍在今天的馬來語看見。
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