各位贵宾、各位均长、各位来宾：
非常感恩华社研究中心愿意每年举办“华人研究学术专著奖”和“华人研究博士论文奖”。
《谁是沙巴之子？SINO和土著地位的距离》这本书，源自我在台大的硕士论文研究，2019年完成毕业。这本书在2023年9月，马来西亚建国一甲子的时候，由策略资讯研究中心 Gerakbudaya 出版，承蒙大家的厚爱，在去年5月有了第二刷。
首先要感谢特地从沙巴飞到来，参加颁奖典礼的妈妈和姐姐。另外还有在沙巴顾家的爸爸，还有哥哥。这是一本人类学的反身民族志，或多或少讲的就是我们家的故事。我爸爸是整个田野调查里，最重要的田野引介人，他帮我打开任督二脉，让我很容易地采访到重要关键的人物。
第二要感谢的，还真的是我的报导人。他们是一群很有创意及热忱的SINO领袖，毫无保留地把自己所知和我分享。有时候，的确很难想象，马来西亚这个族群框架如此僵硬的地方，还有这么一群人，为了文化、权益和土地而活着。
【摄/吴佳美】
马来西亚华社研究中心 Centre for Malaysian Chinese Studies 举办第二届马来西亚华人研究学术著作奖，今年我和何启良教授共获这个奖项。
特别感谢家人特地从沙巴飞来参与，还有作为推荐人，第一次来到马来西亚的指导教授 童元昭 老师，当然还有在场前来参与，并聆听马大前地理系系主任文平强教授演讲的朋友。
完整的得奖感言请看最后一段录音，若要取名，那会是《重新定义土著和华人》。
继续阅读“2024年度马来西亚华人研究学术专著奖”如果1963年9月16日以前，世界上就没有马来西亚 这个主权国家 ，何来大家常说的新加坡、沙巴和砂拉越“加入”马来西亚呢？
1963年之前的马来西亚，是什么概念呢？
有声书《霸权瓦解后的地方主义：从希盟到团结政府下的沙巴》第三部分第二单元“光明磊落则无需隐藏（上）”。
1970年代到2010年代，马来西亚的国民教科书绝口不提马来西亚成立的过程，而是非常着重于马来西亚前身，马来亚联邦的成立历史。为什么呢？
你对1963年和9月16日的认知又是如何呢？
相信不少人都有这样的经验，出国求学或工作的时候，被外国朋友问到国家有什么特别的动植物时，都说不太出口。
自然教育，的确是我们教育所缺乏的关键一环。
大自然是个大教室，它让我们谦卑，感叹生命的奥妙，感受蠢动含灵多样，如何同生同息同眠。
认识各种品种，自然就会保护环境。在这大部分小孩认识商业品牌多过生物品种的年代，我们的确是有需要让孩子透过认识四周的社区与环境。
董总也因此设计了《社区、环境与生态》的高中通识课，这同样只有教师手册，由老师自己因地制宜制定课纲。
恰好碰到《谁是沙巴之子》的宣传和《公民与社会》的编审，所以这回我只接下了《社会、环境与生态》的外审部分。另一边，也推荐了一位朋友担任了里头的编委。
虽然这次的参与度不高，但我在去年10月拿到校对版本的时候，仍是非常雀跃的。因为里头的概念与时俱进，十七项联合国永续目标（SDG）是其中一个。
另外，课本也谈及在欧美已经普遍的人类世（Anthropocene）概念，恐怕是连新加坡的中学课本都没有明谈的。
就原住民性，可可斯人和Sino是两个邦和联邦层级的特例。
可可斯人在联邦属于土著，在邦却曾经是沙巴之子，现在不是。
Sino在联邦曾经不是土著，现在是；在邦曾经不是沙巴之子，现在名义上是。
可可斯人的“故乡”在现在澳洲的可可斯岛，抵达的时间在英政府开始定义“沙巴之子”的1950年代，完美错过。
但年轻一代已经和马来人无差异了。联邦急着要同化他们为马来人，增加沙巴的马来人人数，但邦政府或其他族群却不想再分享沙巴之子的地位。
完全可以写多一本叫做《谁是沙巴之子？Cocos和土著地位的距离》。
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