Sunday, 28 December 2025

「我的香港」

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謝明杰


我手上還留著最後一份的「蘋果日報」,算是對黎老的一份念想。黎智英的判決讓我這幾天對香港又懷念了起來。

八零年代的我正值青春年華,那時的我怎知青春是借來的有限歲月?於是傑驁不馴、浪蕩不羈,用一種我要踏平世界的狂傲揮灑對平庸世界的叛逆。

戒嚴末期,禁錮未解,盛行的港片給了我一扇窺看世界的窗,讓我知道人間的體面。我的性格也在港片的推波助瀾下漸成底蘊。

我讀金庸、黃霑、蔡瀾。愛金庸的嚴謹博雅,蔡瀾的率性隨心,黃霑的豪邁無框。讀倪匡,那是很後面的事了。亦舒是倪匡的妹妹,也足堪才女之名。這些個性格迥異、文采飛揚的才子才女們,共同撐起了香港的文化脊樑。

他們用一支筆勾勒出了一個霓虹交錯、風華絕代的香港。金庸寫江湖恩怨,寫到俠之私情與大義。亦舒寫兒女情長,寫到入骨三分。他們的文字,既有英國治下那種冷靜的觀察,又保留了中國文人那種最原始的狂放與不羈。他們是那個時代的守望者,也是先知,為紙醉金迷的香港開闢出了一片文學的綠洲。

至今最不能忘記的,是那個詞曲信手拈來、笑看風雲的黃霑。黃霑的詞曲,平實簡單得像沿街的叫賣聲,卻又高雅得能進廟堂。他「滄海一聲笑」的那種豪邁是從DNA裡透出來的,不掩飾、不矯情。他的曲子裡,你聽得出大時代的滄桑和心境的豁達。他用最直白的字眼,寫出了最深沉的情義。對他來說,這塵世間的功名利祿,不過就是那幾句「豪氣還剩了一襟晚照」。

那時候的香港是一個才情可以變現,熱血可以成名的年代。生逢其時的才子何止意氣風發!黃霑在錄音室裡大口喝酒,在「今夜不設防」裡和鍾楚紅捉狹談笑,儘管不文,但反手一揮,就是一段讓後世傳唱半世紀的旋律。

當年的我可以一天看三支港片,重複看也不疲倦。「小李飛刀」、「天蠶變」、「天龍八部」、「倚天屠龍記」和「楚留香」的主題曲旋律揮之不去,港片裡小馬哥的情義和聶小倩的眼神,已經不只成為我的回憶。他們在我早期的生命中像是老朋友一樣的熟稔。我記憶裡的他們,共同打造了一個活色生香、讓人魂牽夢縈的香港。

那是一段連空氣裡都飄著凍檸茶與火藥味的歲月。我在他們的薰陶中默默的把銅鑼灣與油尖旺的況味移植到了我身上。後來我甚至前往香港,步行漫步整個港島,還乘船踏上周潤發的出生地「南ㄚ島」。頗有尋根追憶的意思。

八十年代的香港,像是一個開足了馬力的發電機,全世界的目光都不得不被那座小島上的霓虹燈火給晃閃了眼。那時候的台灣,正值社會轉型的當口,人們心裡頭有一股子熱氣沒處使,於是人人摩拳擦掌等著好戲上場,全撒在了港片與港星身上。

戲院門口永遠貼著大幅的手繪海報,周潤發披著長大衣,叼著牙籤,手裡兩把槍能從尖沙咀一路橫掃到西門町,狄龍的一句「我不做大哥很久了!」成為時尚名言。林青霞穿上男裝,那股子英氣讓一整代的台灣少男少女都看傻了眼。王祖賢如古畫走出來一般的豔美柔絕至今依舊教人窒息。那是一個沒有修圖、沒有人設的時代,美就美得凌厲,不留餘地。帥就帥得不羈,遺世獨立。

在英國人治理下的香港,呈現出一種極其矛盾卻又迷人的神采。它是一座借來的城市,馬在借來的跑馬地奔騰,人在借來的時間表上跳舞。因為知道終點在哪裡,所以香港人活得比誰都用力,比誰都精確和實際。

港口邊的貨櫃沒日沒夜地起落,中環的銀行大樓高聳入雲,而在那些狹窄的唐樓與深水埗的巷弄裡,生活卻平實得像一碗熱騰騰的雲吞麵。西裝革履的菁英與赤膊上陣的搬運工,在同一個地鐵車廂裡摩肩擦踵,那種混雜了維多利亞式的優雅與草根生活的堅韌苦勞,交織成一種獨特的「香港格調」。

對台灣人來說,那時候的香港不只是一個旅遊目的地,更像是一個遙不可及、卻又親切如鄰里的夢。我們看著港劇學著廣東話的腔調,模仿銀幕上那些英雄的體面與義氣。那是一個只要你有膽識、肯拼命,就能在亂世裡博出一個名號的江湖。

那時香港的輝煌,是有深厚底氣的。在法治與自由的框架下,才子們的創意與野心像是斷了線的風箏,拚了命地往高處飛。電影裡的武打動作快得讓人喘不過氣,金曲裡的歌詞優雅得像古詩詞,旋律蕩氣迴腸使人低迴。那是中西文化在碰撞後,最燦爛的一場煙火。

現在回頭看97之前,那段歲月其實更像是一場盛大的派對。派對散場後,那些光影只留在了錄影帶的磁頭裡,留在了我們這代人的記憶深處。

那時候的香港,雖然是在別人的管轄下,卻活出了最屬於自己的樣貌。它不卑不亢,用一種近乎狂傲的生命力,向世界宣告:在這片貧瘠的礁石上,也能長出全世界最珍貴的珠寶。

我們懷念那個時代,懷念的不僅僅是那些明星才子,而是那種對未來充滿希望,覺得只要努力就能夠運出人頭地的「精氣神」。最後就像發哥在「賭神」裡亮出底牌淡淡的一笑,彷彿在告訴我們:江湖再亂,只要心裡那盞燈不滅,天總會亮的。

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Friday, 26 December 2025

五種因緣力可令煩惱不生起

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/ 開仁法師

《大毗婆沙論》說有五種因緣讓我們有煩惱的凡夫,可以令煩惱不生起。

第一個就是定力,如果你不要讓煩惱干擾你,第一個你要學習禪定,第二個要學習觀力,就是練習毗婆舍,觀無常、苦、無我,這兩個都是比較高超的方法。

第三個就更加的實用,就是善師友力,善師友力就是我們的師長道友,善的師友力,可以讓我們已生的煩惱令斷,未生的煩惱令不生,有沒有可能?有,如果最近心情有點納悶或者是不愉快,自己沒有辦法消融這樣的情緒,可以去找很好的長者、師長開解,如果說師長有經驗的話,他會給你提供多種方案讓你去面對與處理自心鬱悶的心情,諸如拜佛、禪修、放鬆心情等,改變既有的定律生活與思考模式,走出自設的溫室界限,打開心胸去接觸不同的人事物,都有轉移目標的效用。善師友力,可以在生活上讓我們減少很多煩惱生起的助緣。

第四,好居處力,就是好住處、好環境。這些良好的環境氛圍會讓我們減少很多不必要的干擾,就如古代的孟母三遷,就可了知環境的力量不可小覷的。

最後一個性薄煩惱力,意思是指有些人天生的煩惱就比較淡薄,比如有一些小孩子很小就會吃素,這種就比較屬於性薄煩惱力,他過去世帶來的善根比較多一點,有些人煩惱特別強,就不太有這種力量。


因為我們都還不是聖人,所以這五種力對我們來說還是很實用的。而且我們可以知道古代這些論書會記載這些內容,說明那時的修行人也是面對很多跟我們相同的問題,就是一個凡夫,一個善根不是那麼深厚的人,修行的時候,還是會遭遇到很多挫折,所以論師會結集這些方法,我覺得對修行是非常有幫助的。

/ 方丈札記24
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Wednesday, 24 December 2025

羞恥心

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/ Film Club


西恩潘:我覺得「羞恥心」的價值,在這年代被嚴重低估了,被貼上了負面標籤
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今年各有新作《一戰再戰》(One Battle After Another)和《獵後真相》(After the Hunt)推出的 #西恩潘#茱莉亞羅勃茲,在《綜藝》雜誌最新一季的「演員對談」節目中聊到了取消文化的現象 — 人們執行取消的態度,以及被取消者懺悔的態度。
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西恩潘:「妳在新片《獵後真相》裡的那句台詞:『不是所有事物都該讓妳覺得舒服自在。』就跟《震撼教育》裡的『金剛也奈何不了我!』一樣經典,我當下心想:『終於有人把這話說出來了!』
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我最近一直在想 — 有部份是被《獵後真相》激發的 — 現在這個年代有很多談話心理治療,有很多我會稱之為『創傷產業』的東西。而我就在想,有時候,我們可能會覺得某些特定領域的大人物:『他有沒有羞恥心啊?』但與此同時,不想提倡羞恥心的也是我們。
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我覺得羞恥心在這年代被嚴重低估了,被貼上了負面標籤。為什麼我們不能以某些事情為恥呢?讓羞恥感停留在心裡久一點嘛,然後妳懂的,再帶著多一點謙卑的態度重新過日子嘛。
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我指的不只是簡單的重新開始喔,不是什麼捐款出來蓋學校做公益這種事,不是喔!是帶著羞恥心重新開始。」
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茱莉亞羅勃茲:「帶著真正的謙卑重新開始。」
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西恩潘:「沒錯,真正的謙卑。」

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Sunday, 21 December 2025

没有羞耻感的政治

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/ 李荣健


政治什么时候最让人厌恶?不是当它运作复杂,或结果不尽如人意的时候,而是政治人物开始毫无羞耻感地向社会宣讲一套只有他们自己觉得合理的大道理,而事实上,社会大众早已为之侧目的时候。

在这样的时刻,权力本身的逻辑被凌驾于公义、伦理与社会期待之上。政治人物,尤其是掌权者,开始随意画线,替自己的选择制定一套专属逻辑与规则,其荒唐程度,无异于掩耳盗铃。

近期,举报沙巴探矿准证贪污丑闻的商人刁健城被控告,而多名涉嫌的政治人物却依然在政治上安然无恙,甚至在沙巴州选中胜出,并与首相安华领导的公正党共组州政府。与此同时,安华更公开强调,社会不应把行贿者视为英雄式的吹哨者,却刻意回避了涉及权力核心的问责问题。

从法律角度看,行贿与受贿当然都应接受调查;但社会真正关心的,从来不是要不要替行贿者洗白,而是为什么多名涉嫌受贿的政治人物,在政治上依然安全无虞?

安华选择将矛头指向举报者,给人的观感,是在道德立场上站到了权力的一边。揭发者因举报而被贬低,而涉及贪污指控的政治人物却未承受同等程度的公开批判。这无形中传递出一个危险讯息:权力或许可以容忍贪污,但揭发贪污的行贿者,却可以被任意践踏。

另一边,促成国阵与希盟共组团结政府、让巫统在选举失利后继续掌握权力的巫统主席扎希,则警告其他国阵成员党,不要因为“沉迷权力”而离开国阵。由这样一位以极度现实手段保住权力的代表性人物,说出这种告诫盟党的话,本身就暴露了其政治逻辑与伦理判断的错乱。

扎希的言论,是权力傲慢的典型体现。当一名掌权者可以一边勤于权力交易,一边又站在道德高位训诫他人,却毫不觉得矛盾,脸不红、气不喘,这说明在他的政治感官里,早已不存在羞耻感,也彻底丧失了自我反省的能力。

将这两起事件放在一起观察,不难发现一个共同点:政治言论的底线,已不再需要尊重逻辑与是非,也无须认真对待那些政客们时常挂在嘴边的道德、正义与责任。真正被认真计算与捍卫的,只有权力本身。

面对权力,是政治最诚实的时候。当执政者不再试图掩饰双重标准,反而理直气壮地说出那些人人听来都觉得刺耳、甚至荒谬的话语时,说明他们已经彻底失去了羞耻感。而人民此时唯一能做的,或许只是保持清醒,牢牢记住,这正是这些政治人物最诚实、也最不要脸的时候。

https://www.orientaldaily.com.my/news/longmen/2025/12/17/783917

Tuesday, 16 December 2025

當下便是最好的

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放下自在 


毛姆在《月亮與六便士》中寫道:“人的痛苦,本質上來自對另一種生活的嚮往。”

這句話像一面鏡子,映照出了我們內心最隱密的渴望──每當生活不如意時,總是忍不住幻想那條未被選擇的路,會不會更好?

於是,那條沒有選擇的人生之路,在我們的想像中被鍍上了金邊,而現實卻在日復一日的柴米油鹽中,褪去了顏色。其實,任何一個選擇,都伴隨著得與失、取與捨。

“巷子裡的貓很自由,卻沒有歸宿;圍牆裡的狗有歸宿,終身都得低頭。”

人生也是這樣,沒有一種狀態,能夠滿足我們所有的期待。當下的,便是最好的。

不要美化那條你沒有走過的路,也不要懼怕這條你正在走的路。

因為,你永遠也猜不到:生活會在哪個轉彎處,突然給你一個坎;你也永遠料不到,生活又會在哪份際遇裡,突然給你一份愛。

摘下嬌豔的玫瑰,就要做好被刺傷的準備;擁抱了婚姻的踏實,就要放棄獨處的自由;選擇朝九晚五的安穩,便要放下對暴富的執念。

成年人的清醒,莫過於「情出自願,事過無悔。

人生沒有白走的路,每一步都算數。

那些曾經讓你跌倒的坑洼,終將成為你站得更穩的基石;那些曾經把你淋得濕透的風雨,終將化作驚艷你生命的美麗彩虹。

村上春樹曾經說過:“這個世界上根本沒有正確的選擇,我們只不過是要努力奮鬥,使當初的選擇變得正確。”

當你放下對另一種可能的執念,就會明白:人生的意義,不在於選擇「完美」的路,而在於如何把眼前的路,走出自己的精彩。

起風時,就做那隻禦風而起的鳥;浪湧時,便當那艘破浪前行的船。

歲月漫漫,不必在往事裡徘徊,也不要在未來前怯步,我們只需堅定地向前走。

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Thursday, 11 December 2025

卍字是什麼意思?

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/ 聖嚴法師


卍字是佛的三十二種大人相之一。「卍」僅是符號,而不是文字。它是表示吉祥無比,稱為吉祥海雲,又稱吉祥喜旋。因此,在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德。

卍字的符號,有向右旋——卐;有向左旋——卍。

在近代,右旋或左旋,時有爭論。其實在唐朝的則天武后時代,曾經創造了一個字——卍,念作「日」字,象徵太陽的意思,就是左旋;佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋,苯教(Bon-po)則用左旋。根據日本國士館大學光嶌督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載,乃是主神毘濕笯的胸毛,是稱為vatsa的記號而非文字,至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時,又更名為svástika,本為牛犢頭部的毛髮螺旋相,演變成主神毘濕笯的胸毛相,後成為十六種大人相之一,又成為三十二種大人相之一。

在佛教不論右旋、左旋,卍字均係用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋迴表示佛力的無限運作,向四方無限地延伸、無盡地展現,無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。

/ 聖嚴法師《學佛群疑》
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Friday, 5 December 2025

百忍不如一恕

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常霖法師


「忍」字拆開來看,就是刀刃架在心上,感覺是辛苦的;不過「恕」字拆開就是如心,就像從心所欲,因此是輕鬆自在的。

在一個機構主辦員工培訓的講座中,我跟大家解釋了百忍不如一恕的道理,「忍」字拆開來看,就是刀刃架在心上,感覺是辛苦的;不過「恕」字拆開就是如心,就像從心所欲,因此是輕鬆自在的。

講座之後其中一位學佛的員工問我,《金剛經》裏面有講「若菩薩以滿恒河沙等世界七寶,持用布施,若復有人,知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。」假如不應該忍的話,為什麼佛經又會叫我們這樣做呢?我告訴他這個忍不完全是同樣的意思,但還沒說得清楚,便被一些其他需要處理的事情打斷,沒有機會再說下去。

過了一段時間他再碰到我,很高興地說,有一位師兄幫他查到,經中這個「忍」是「無生法忍」的意思,但是「無生法忍」又是什麼意思呢?他就說不出來,原來當他聽到經中這個「忍」是「無生法忍」的解釋時,就已經感到滿足了。

佛法的「無生法忍」是「安忍」,必須與般若相應,心中沒有善惡是非、涅槃生死等二元對立的相可言,才能稱之為「安忍」,才能感覺到自在;一般人所說的「忍」其實都是壓抑,壓不住了就會爆炸,當然是辛苦的。

現在不少人學佛,大多都只是在語言文字上面鑽研,然後用思考知識上的概念來解讀經文,這樣的話跟佛法是很難相應的。很多人都習慣了這樣就是用功修行,於是本來簡單的學佛,就愈來愈變得複雜了。

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