Alejandro Lodi, Astrología

(Febrero 2026)

Charla con Beatriz Leveratto, Juan Carlos Gómez y Rafael Aragón

https://www.youtube.com/live/soKMoTCB-JU?si=M0AB572MuQoeiZWs

(Febrero 2026)

Entrevista con Juan Carlos Gómez para su canal de YouTube.

https://www.youtube.com/live/bWNlyP-BCew?si=110YN1aexkJW77YO

(Febrero 2026)

Entrevista con Cristina Miguens y María Eugenia Sidoti para “Revista SOPHIA”.

https://www.sophiaonline.com.ar/alejandro-lodi-astrologo-y-escritor-estamos-ante-una-crisis-civilizatoria-irreversible/

(Enero 2026)

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Considerados como representaciones simbólicas del misterio de la vida, los fenómenos religiosos exceden las construcciones eclesiásticas y los relatos de dioses.

Las religiones como símbolos de la percepción de un orden trascendente e inconsciente. Como formas coherentes que dan sentido al registro sensible de lo que está más allá de toda forma. Como conjunto de imágenes simbólicas congruentes que dan cuenta de un universo que trasciende y contiene a la existencia humana. Como credos de fe que permiten confiar en un destino venturoso. Como descripciones de la realidad que convencen de una verdad y animan la esperanza de un futuro mejor.

En clave astrológica, Neptuno como la experiencia mística y Júpiter como la experiencia religiosa. Las religiones como necesarias expresiones jupiterianas del misterio neptuniano. Relatos  luminosos y reveladores de un orden superior (Júpiter) que organizan las imágenes psíquicas emergentes desde los supuestos inconscientes del paradigma perceptivo predominante (Neptuno).

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Tres religiones en crisis

Las tres grandes religiones generadas en el ciclo de Neptuno iniciado hacia 1860 han puesto en lugar protagónico a la realidad material. La convicción de que el desarrollo de la mente racional y la sagacidad intelectual garantizan la disolución de hechizos y encantamientos, y hablitan una percepción genuina -y cruda- de la realidad.

El capitalismo, con la generación de riqueza como lo crucial y trascendente para la salvación de la humanidad. El positivismo, el conocimiento científico como garantía de orden frente al caos y de progreso indefinido, y de inexorable arribo al nuevo paraíso. La creencia en que el anhelo de prosperidad individual redunda en bienestar colectivo.

El comunismo, con la apropiación y el control de los medios de producción como único camino para la salvación de la humanidad. El desarrollo económico y científico centralizado en instituciones estatales al servicio de la sociedad igualitaria, sin clases sociales, y el seguro regreso al paraíso perdido. La creencia en que el anhelo de igualdad colectiva redunda en bienestar individual.

De lo dicho surge una tercera que resulta transversal a ambas: la religión científica. La creencia en que el progreso científico y racional redunda en liberación del sufrimiento y en evolución humana.

La paradoja de tres visiones devenidas en religiones que se reconocen a sí mismas trascendentes de todo anclaje religioso. Tres visiones que coinciden en la pretensión de liberar a la humanidad de fantasías y supersticiones mágicas gracias al imperio de la razón puesta al servicio de dar cuenta de la realidad objetiva. El anhelo individual separado de la religión, la religión como el opio de los pueblos, el conocimiento auténtico emancipado de la religión.

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La visión capitalista y el alma

Desde mitad del siglo XIX el desarrollo del capitalismo y de las instituciones políticas y científicas en Occidente convivió, más en paralelo que integradas, con un florecimiento de cierta forma de acercarse a las cuestiones del alma, con exploraciones espirituales (no religiosas, al menos en su planteo) por fuera del sistema establecido del saber. Entre muchas, el espiritismo, la psicología y la astrologia. Aún dominada por la visión científica, materialista y racional, la evolución de la humanidad en Occidente incluyó, de un modo marginal y no oficial, cierta recreación de imágenes del alma en distintas versiones, basándose en tradiciones que fueron renovadas, ya sea de modos más religiosos (iglesias evangélicas y sectas devocionales), más esotéricos (sociedades espirituales) o incluso -al menos en su aspiración- más científicos (por ejemplo, el psicoanálisis).

El capitalismo convivió con esas versiones renovadas -más toscas o más refinadas- de la búsqueda de sentido y de representación del misterio. Siempre en pugna con los criterios más materialistas y científicos, siempre en riesgo de que estas visiones fueran absorbidas por traducciones funcionales a la justificación de la explotación económica, pero no fatalmente restringidas y condicionadas a esa estrategia especulativa, controladora y perversa. Quizás esta sea una clave de por qué el capitalismo atravesó múltiples y severas crisis, tanto en sus supuestos económicos (diversas teorías del capital y de la propiedad) como en su implementación institucional y política (diversas formas de democracia y república), pero, sin embargo, de todas ellas supo reproducirse y regenerarse. La sombra del sistema no condujo a la disolución del sistema.

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La visión comunista y el alma

Acaso una clave del colapso y disolución del sistema comunista haya sido, precisamente, que no fue capaz de desarrollar una visión del alma, que no supo convivir (al menos, sin sancionar) con el bagaje de sensibilidad espiritual hacia el misterio trascendente de la vida que anida en la psique humana. Aún así, como esa dimensión psíquica no puede anularse por decreto ni subordinarse a dogmas ideológicos impuestos por coacción, se proyectó de modo deliberado o inconsciente en figuras demasiado concretas y profanas, en personas que encarnaban el aura mística aún cuando su discurso anunciara un fatal condicionamiento material en toda acción humana y negara toda trascedencia espiritual. Si esta presunción fuera cierta, se comprueba aquí que, aunque pueda soportarlo en el corto plazo, en última instancia el ser humano no tolera la ausencia de una visión suficientemente dispuesta a las cuestiones del alma. El alma no es superstición, el alma no es un recurso creado por las clases sociales dominantes para su sojuzgar al resto de la población. El alma es una evidencia existencial, una realidad más allá de la razón y de la causalidad material, que no puede soslayarse sin generar severas patologías, disociaciones perceptivas que conducen a diferentes formas de colapso psicológico (individual y colectivo).

Desde su pretensión de conformar una teoría científica, el marxismo encarnó una visión redentora, más propia de la mística que de la ciencia. Y aunque se percibió racional, transparentó la magia arquetípica que se impone en los asuntos humanos y que está más allá de la razón. Generó profetas, textos sagrados, éxodos, predicadores, mártires y santos inquisidores, todos característicos del diseño religioso. No obstante, esa manifiesta entidad mística nunca fue reconocida como tal. El dogma de fe marxista necesitó negar cualquier carácter espiritual en su visión y cristalizarla en “materialismo dialéctico”, en una consideración absoluta de la clave económica de las relaciones humanas. El potencial místico frustrado en el condicionamiento de convocarse a ser “ciencia objetiva” y acción concentrada en el efectivo control del poder económico y político en las sociedades humanas.

Cualquier percepción de trascendencia debía quedar subordinada a esa visión de fatal materialismo. La pulsión sexual y material predominó de modo absoluto por sobre la pulsión de trascendencia y sentido. El único sentido trascendente habilitado era invertir la pulsión de la vida en rebelión permanente contra el orden establecido, en luchar hasta la victoria y controlar la relaciones humanas a favor de confirmar la ideología verdadera. La romantización del conflicto y de la lucha.

Desde un relato épico y mítico, los ensayos para generar una visión humanista desde el encuadre comunista excitaron convicción a corto plazo, pero no pudieron ser sostenidos, precisamente, una vez que fuera derrotado el “antiguo régimen” y que surgiera entonces el compromiso con la construcción de la nueva sociedad. Un humanismo sin alma termina defraudando toda visión de trascendencia. Quizás la razón de que el final del sistema comunista fuera por implosión y derrumbe, antes que por la derrota en el plano de las ideas o en el plano militar, sea que la vida sin sentido trascendente, la vida sin apertura a la pulsión mística y condicionada al determinismo material, termina siendo fatalmente autodestructiva. La vida como lucha constante y permanente por la conquista del poder y por el control de las relaciones humanas resulta asfixiante, deriva en ahogo existencial y, en extremo, psicotiza. En el caso del comunismo, la sombra del sistema disolvió al sistema.

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La visión científica y el alma

En el dogma científico, ya sea desde el paradigma perceptivo capitalista o comunista, la realidad se reduce a lo material y lo racional; esto es, al cuerpo y su funcionamiento mecánico y causal. El cuerpo vivo es la realidad atendible y el cuerpo muerto es una realidad ajena a la vida. La religión científica, por lo tanto, promete como salvación la derrota de la muerte y, antes, de toda enfermedad, porque luego de la muerte del cuerpo no hay nada y la enfermedad del cuerpo es sólo anomalía. La saludable discriminación entre cuerpo y alma convertida en patológica disociación: el cuerpo separado del alma. Representa la ausencia, anulación o desprecio de toda percepción del misterio de la muerte. La conciencia de muerte no es un portal a la dimensión del espíritu y la transcendencia del mundo material, sino la manifestación de un enemigo a vencer. Las consideraciones acerca del misterio de la muerte quedan relegadas a la categoría de especulaciones irracionales, de supersticiones sobre las que tratan las religiones brindando compensaciones a las que cada uno puede apelar ante la angustia de la existencia. En los hospitales, por ejemplo, suele haber un espacio físico, reducido y aislado, con una imagen religiosa a la que, una vez escuchada la inapelable sentencia del médico, se puede acudir a implorar milagros. Ese espacio no es dominio ni interés del médico, porque refiere a una dimensión de la vivencia humana ajena a la verdad científica; no obstante, la institución médica lo habilita como paralelo espacio de contención, como muestra de tolerancia comprensiva del condicionamiento mágico (en el peor sentido de la palabra, como “superstición irracional») de los humanos. 

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Un nuevo ciclo del alma

En 2026 Neptuno inicia un nuevo ciclo zodiacal. Y lo hace de la mano de Saturno. Una clave celeste excepcional para la conciencia planetaria: una conjunción en 0º de Aries, el grado que abre la mágica deriva del zodíaco. La activación de nuevas visiones trascendentes que empatizan con íntimas necesidades del alma humana (Neptuno) y que convocan a una realización que se muestra posible, efectiva y accesible (Saturno).

Y el cielo indica algo más: desde su ingreso en Leo en julio del 2026, Júpiter en trígono de fuego con Neptuno. Tiempos en los que el nuevo ciclo de Neptuno, además de compromiso con la realidad por su conjunción con Saturno, acaso también cobre carácter jupiteriano: un estímulo de fluidez y confianza en específicos relatos que sepan contener el anhelo de redención y de liberación del sufrimiento, relatos en los que converjan -de modo inconsciente y cierto- convicción de sentido y de verdad a escala colectiva respecto a visiones trascendentes del misterio de la vida.

En este nuevo ciclo de Neptuno ¿podrá alguna visión no capitalista y no comunista generar la íntima convicción de un mundo mejor que se traduzca en relaciones sociales y económicas renovadas, tan comprometidas con la generación de riqueza como sensibles al sufrimiento, y que sepan convivir con (o incluso expresar) representaciones de la dimensión del alma que conmuevan a la conciencia humana? ¿Podrá gestarse una ciencia atenta a la profundidad del misterio de la vida y de la muerte, una ciencia que honre a la razón sin reducirse a lo racional y que honre el alma sin extraviarse en irracionalidades? Y más allá de Occidente ¿cuál será la respuesta de la humanidad china, india, musulmana, africana..?

Para arribar a resultados apreciables y veraces habrá que esperar, en forma aproximada, 165 años. Requiere paciencia.

(Fin)

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Ilustraciones: Emilia Blumetti (Saturno), Cali Blumetti (Júpiter) y Baltazar Cacace (Neptuno).

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(Enero 2026)

LABORATORIO de INTERPRETACIÓN de CARTAS NATALES

Con ALEJANDRO LODI, FLORENCIA BRIZUELA Y LUCÍA BRIZUELA

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Entrenamiento en la mirada astrológica acerca de carácter natal y destino, y la dinámica entre personalidad y alma.

Desde un modelo de interpretación, tanto para la carta fija (posiciones planetarias por elemento, signo, casa, y aspecto) como para la carta en despliegue (ciclos y tránsitos planetarios).

Una carta natal por reunión.

Con cartas que aportan los participantes (no las propias, ni de familiares o amigos). No es “supervisión de consultas”, sino un “laboratorio de investigación” (aunque pueda colaborar con el trabajo de consultas).

¿Quiénes pueden participar?:

Personas con formación en astrología y quieran entrenar la interpretación de cartas natales.

Personas con formación en astrología y que quieran dedicarse (o ya lo hagan) al trabajo de consultoría.

De marzo a julio (16 reuniones: apertura, 14 cartas y cierre).

El cupo de participantes puede exceder el número de cartas natales a trabajar

Modalidad online.

Miércoles a las 12.00 hs. (ARG/URU/CHI), 10.00 hs. (PER/COL/USA-Florida), 09.00 hs. (MEX), 16.00 hs. (ESP)

Inicia el MIÉRCOLES 18 MARZO

Valor mensual:

Para residentes en Argentina $ 80.000.- (egresados de la formación en astrología de CONSIDERAL $ 60.000.-).

Para residentes en el extranjero u$s 100.- (egresados de la formación en astrología de CONSIDERAL u$s 80.-). Por PayPal (con opción de transferencia bancaria par residentes en Uruguay).

Informes e inscripción: bleveratto@gmail.com

CONSIDERAL – Escuela de Astrología y Tarot

“…El verdadero trabajo mágico consiste en comprender el sonido de todos los seres, y su clave reside en la habilidad de hablar el lenguaje del alma…” Alice Bailey.

(Diciembre 2025)

Para acceder a la charla hacer click en este enlace: https://www.youtube.com/live/gkf8J0n0yHY?si=yOsxA70NFkEyaA6y

(Diciembre 2025)

Para acceder a la entrevista hacer click en este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=Xr3U2AtSBEo

(Noviembre 2025)

Para acceder a la entrevista hacer click en este enlace: https://youtu.be/qNM2iFopVrI?si=uamitDV3j_5rDCQP

(Noviembre 2025)

Para acceder a la entrevista, hacer click en este enlace: https://youtu.be/X45QGvRh5XY?si=i2U0k5DKvEUt8vh-

(Noviembre 2025)

Para acceder a la entrevista hacer click en el enlace: https://youtu.be/VStFAlzuzZ8?si=HRdRwBrRXLpsD6Za