******************** Dokumentasi T. Djamaluddin ******************** ======================================================== _____ Berbagi ilmu untuk pencerahan dan inspirasi _____

Thomas Djamaluddin

Profesor Riset Astronomi-Astrofisika, BRIN

Anggota Tim Hisab Rukyat, Kementerian Agama

Kalender MABIMS (Menteri-menteri Agama Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia, dan Singapura) merujuk pada kalender yang dibuat atas dasar kesepakatan kriteria yang ditetapkan pada 8 Desember 2021 dan diadopsi oleh Indonesia untuk diterapkan pada 2022/1443 H. Dalam prakteknya, kalender dibuat oleh masing-masing negara berdasarkan kriteria tinggi bulan minimal 3 derajat dan elongasi minimal 6,4 derajat. Dalam perkembangannya, Indonesia menggunakan elongasi geosentrik sesuai praktek yang umumnya dilakukan pada ahli hisab di Indonesia. Sementara Brunei Darussalam, Malaysia, dan Singapura menggunakan elongasi toposentrik. Perbedaan itu terjadi karena pada dokumen kesepakatan tidak secara tegas disebutkan elongasi toposentrik atau geosentrik. Perbedaan elongasi geosentrik dan toposentrik berdampak pada perbedaan penetapan awal bulan ketika garis elongasi geosentrik dan topisentrik berada di perbatasan wilayah, seperti saat penetapan Idul Fitri 1443 H/2022.

Kalender MABIMS di Indonesia disusun oleh Tim Hisab Rukyat Kementerian Agama bersama ahli hisab-rukyat dari perguruan tinggi dan pesantren dalam forum Temu Kerja tahunan. Saya salah satu anggota Tim Hisab Rukyat tersebut. Temu Kerja tahunan tersebut menghimpun semua sistem hisab yang digunakan di Indonesia, mulai hisab klasik sampai hisab astronomi modern. Hasilnya menjadi dasar Kemenag menyusun hari-hari besar Islam dalam SK Bersama 3 Menteri tentang hari-hari libur nasional. Juga menjadi dasar pembuatan Kelender Hijriyah Indonesia, misalnya Kalender Hijriyah Indonesia Tahun 2026.

Keunggulan dan Kelemahan Kalender MABIMS

Keunggulan utama kalender MABIMS adalah kemampuannya menyatukan pengamal rukyat dan pengamal hisab. Kriteria imkan rukyat (IR, visibilitas hilal) tinggi minimal 3 derajat dan elongasi minimal 6,4 derajat merujuk pada data rukyat jangka panjang. Kriteria IR bisa diterima pengamal rukyat karena berdasarkan data rukyat, artinya memungkinkan untuk prakiraan rukyat masa depan. Kriteria IR juga diterima pengamal hisab karena memungkinkan membuat kalender ibadah yang terkait erat dengan dalil syar’i.

Keunggulan kalender yang dapat disusun untuk puluhan tahun ke depan juga berlaku untuk kalender MABIMS. Kalender pasti berbasis hisab, karenanya bisa dihitung untuk kapan saja, masa depan dan masa lalu. Bagi pengamal hisab, kalender memberikan kepastian untuk menetapkan waktu ibadah. Bagi pengamal rukyat, kalender adalah prakiraan (prediksi) yang nantinya akan dikonfirmasi dengan rukyat hilal (pengamatan hilal). Salah besar orang yang selalu mengaitkan rukyat dengan pembuatan kalender, sehingga mengira kalender dibuat bulanan setelah rukyat. Rukyat memang bukan untuk membuat kalender. Bagi pengamal rukyat, kalender bisa membantu untuk tetap taat pada contoh Rasul (ta’abudi) untuk melakukan rukyat setiap bulan, khususnya untuk Ramadhan, Syawal, dan Dzulhijjah. Itsbat (penetapan, dalam forum lebih besar yang melibatkan pakar dan perwakilan ormas Islam disebut Sidang Itsbat) diperlukan untuk menetapkan hasil rukyat. Perukyat perlu diverifikasi dan disumpah, tidak bisa langsung mengumumkan hasil rukyatnya kepada publik. Demikianlah yang dicontohkan Rasul.

Kelemahan kalender MABIMS adalah potensi perbedaan dengan negara-negara lain, terutama Arab Saudi yang menjadi rujukan pelaksanaan shaum Arafah dan Idul Adha. Karena hilal makin tinggi ke arah barat, ada potensi hilal dapat di rukyat di Arab Saudi pada saat di Indonesia hilal tidak terlihat. Tetapi hal itu wajar terjadi karena bumi bulat dan garis tanggal qamariyah (International Lunar Date Line — ILDL) selalu bergeser. Ketika ILDL memisahkan Indonesia dan Arab Saudi, awal bulan dimulai dari Arab Saudi ke arah barat, Afrika dan Eropa, lalu benua Amerika, lanjut melintasi garis tanggal internasional (International Date Line — IDL) di Pasifik sehingga berganti hari ketika sampai di wilayah Oseania dan sebagian besar Asia. Terkait perbedaan hari Arafah, itu pun sesungguhnya bukan masalah. Hari Arafah tidak harus sama harinya dengan wukuf di Arafah, karena hari Arfah bermakna hari ke-9 Dzulhijjah yang di Mekkah bersamaan dengan hari wukuf. Kita mengenal hari ke-8 sebagai hari Tarwiyah, hari ke-9 hari Arafah, ke -10 hari Nahar (qurban, idul adha), serta hari ke-11, 12, dan 13 sebagai hari Tasyrik.

Kelemahan lain kalender MABIMS adalah masing-masing negara bisa menentukan sendiri awal bulannya berdasarkan keputusan otoritas nasional sehingga berpotensi tidak ada keseragaman global. Kalender Indonesia bisa saja berbeda dengan Brunei Darussalam, Malaysia, dan Singapura setelah dikonfirmasi dengan hasil rukyat dan diputuskan dalam sidang itsbat. Malaysia dan Brunei Darussalam pun punya mekanisme yang serupa dengan melakukan konfirmasi rukyat hilal lalu diputuskan oleh otoritas negara masing-masing. Namun, praktek itulah yang justru diarahkan fikih dalam penerapan dalil syar’i. Masing-masing wilayah bisa berbeda mathla’ (keberlakuan rukyat hilal). Kaidah fikih “Hukmul hakim ilzamun wa yarfa’ul khilaf” (Keputusan hakim/otoritas mengikat dan menghilangkan perbedaan) memerlukan adanya keputusan otoritas. Kaidah itu sering kali juga dikaitkan prinsip “Wilayatul hukmi” (wilayah hukum), yaitu rukyat hilal di suatu lokasi dapat diberlakukan untuk seluruh negeri. Indonesia yang luas sudah menerapkan prinsip tersebut untuk memutuskan kesaksian rukyat hilal di Aceh diberlakukan oleh pemerintah bagi seluruh wilayah Indonesia.

Filed under: 2. Hisab-Rukyat | Tagged: idul-adha, idul-fitri, kalendar, kemenag, mabims, ramadhan | Leave a comment »