Zy Yazan

لطالما كنت من محبذي الكتب التي فيها نصوصٌ وكتابةٌ أكثر من الصور. ورغم إعجابي ببعض القصص المصورة في طفولتي مثل تان تان وسوبرمان، إلا أن القصص السردية كانت تشدّني أكثر. واليوم تكاد تخلو صفحتي الشخصية على فيسبوك من الصور في منشوراتي، على حساب مقالاتٍ طويلةٍ تزعج بعض أصدقائي. ربما هذا الجانب مني هو ما يجعلني أغرم بنوعيةٍ من الأفلام التي تمنح الأفكار والنقاشات مساحةً مركزية، مثل فيلم ١٢ رجلًا غاضباً وفيلم كشك الهاتف، وأخيراً الفيلم اللطيف الفتاة الحيلة أو المصنوعة.

حكاية سارة بارتمان ليست مجرد فصلٍ مظلمٍ من القرن التاسع عشر، بل نموذجٌ مبكرٌ لما يحدث عندما يتحول الإنسان إلى عرضٍ. لقد كان يتم عرضها عاريةً أمام الجمهور، لا بوصفها امرأةٍ، بل بوصفها فرجةٍ. العري هنا لم يكن تفصيلاً ثانوياً، بل كان جوهر الفعل الاستغلالي: نزع الحماية عن الجسد وتحويله إلى مادةٍ للنظر.

القصة الحزينة لسارة بارتمان:

كانت حياة سارة بارتمان قصيرةً بما يكفي لتُنسى، وقاسيةً بما يكفي لتبقى. ليست قصتها حادثةً معزولةً في تاريخ قارةٍ أو حضارةٍ، بل مرآةٌ مكبّرةٌ لوجهٍ إنسانيٍّ عرفناه مراراً بأسماءٍ مختلفةٍ: العبودية أو الاستغلال.

● ملاحظة: هذا المقال مكتوب بأكمله بواسطتي — برنامج شات جي بي تي.
سألني سامي عن ترند الصور المنتشر مؤخرًا في وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يرفع الناس صورهم الشخصية ليحصلوا على نسخ مرسومة أو كرتونية منها. اقترحت عليه أن هذا الموضوع يصلح كمقال تحليلي، فأعطاني صورة له، وقدّمت له أربع نتائج مختلفة.

بعد ذلك سألني سلسلة من الأسئلة التقنية والفلسفية حول ما حدث أثناء توليد تلك الصور، وقرر أن يكون هذا المقال بأكمله من إنشائي، مستندًا إلى ذلك الحوار.
ما سأحاول فعله هنا ليس شرح كيفية عمل خوارزمية بعينها، بل تفكيك التجربة نفسها: ماذا يعني أن ترى نسخة “مُعاد تخيلها” من وجهك؟ وماذا تقول هذه الصور عن طبيعة الذكاء الاصطناعي، وعن نظرتنا لأنفسنا؟

هنالك نوعٌ من القصص نقرأها أو نشاهدها _ربما نعيشها_ تحظى بخاتمةٍ واضحةٍ، حدثٌ أو تطورٌ يمكن أن يُسبغ المعنى على مجمل الصراع الدرامي الذي قدمته القصة. القصص ذات الخاتمة المنتهية تعتبر نفسها مرسالاً وفياً لإيصال معنىً بسيط، سواء كان واضحاً أو مبطناً. إنها بشكلٍ ما تقدم وجهة نظرٍ وزاوية رؤيةٍ للمسألة المعروضة محل الجدل التي عرضها السرد القصصي.
.. وبالمقابل، هناك نوعٌ من القصص يرفض أن يغادرنا بعد أن نغلق الكتاب أو تنطفئ شاشة السينما. لا لأنها قدّمت نهاية صادمةً أو سعيدة، بل لأنها لم تقدّم نهايةً واضحةً أصلًا. تبقى الشخصيات معلّقةً في أذهاننا، وتبقى الاحتمالات مفتوحةً، كأن القصة لم تنتهِ بل انسحبت بهدوءٍ من الصفحة إلى داخل وعينا.

فقاعة الذكاء الصناعي: الواقع التقني ووهم الاستمرارية

غوفي بايك: هي عبارة عن دراجة هوائية من فئة منقرضة من الدراجات، كانت تُعرف بالدراجات العائلية كانت تضم دراجات لراكبين أو أكثر وبأشكال متنوعة. يمكن لنا اعتبار الصدفة والظروف قد تدخلت حتى اختفت تقريباً كل أشكال الدراجات لأكثر من راكب، فحتى الرياضة لم تحتفظ لنا سوى بسباق الدراجات الفردية، على عكس قوارب التجذيف، ومن أمثلتها قوارب التنين (20 راكب) وقوارب الجالور الأندونيسية (45 حتى 60 راكب) أو قوارب التجذيف التراثي المشهورة في الخليج العربي.

– «في المدينة الضخمة يصعُبُ عليّ السير… إن أردتُ صعودَ حافلةٍ أو سيارةٍ لا أعرف قراءةَ وجهتها، وإن رغبتُ بالذهاب إلى عنوانٍ ما يتوجب عليّ أن أسأل ثلاثة أشخاصٍ على الأقل… أحياناً أتساءل: هل لديّ اسمٌ إن لم أكن أتقن كتابته؟ كم هو الأمر مرهق!»
شرح سمير جلّ مشكلته لهالة، زميلته في العمل.
هو لا يعرف الكثير من الأمور، لا يعرف كيف تُقرأ الحروف الأبجدية ولا الكتب، هو أُمّيّ. قِلّةٌ من الأشياء التي هو على يقينٍ منها، لكنه بات متأكداً أنه يُحب هذه المرأة، وهذا ما أوضحه لها بجلاءٍ بعد ما خاضاه سويّةً مؤخراً. كانت علاقةً عاطفيةً عاصفةً وسريعةً… و مبتورة.

كان عامر يجلس على طاولةٍ بمحاذاة نافذة غرفة استراحة العمّال، يحتسي الشاي، أو يدّعي أنه يحتسيه، بينما كان في الحقيقة مستغرقاً بمتعةٍ خالصةٍ في تتبّع تسلسل الأحداث في روايةٍ ورقيةٍ بين يديه. كان الوقت ينساب ببطءٍ محبّبٍ، والضجيج الخافت للمعمل في الخارج يصل إليه كأنه صدىً بعيد، لا يعنيه.
فجأةً، وبكل بساطةٍ وبدون استئذانٍ أو مقدماتٍ، جلست قبالته فتاة، كأن ذلك من طبيعة الأشياء، أو كأن المقعد كان ينتظرها منذ الصباح. لم تكن سوى رنا، مشرفة مراقبة الجودة في المعمل. حين أمالت رأسها جانبًا وهي تنظر إليه، انزاح شعرها الكستنائي ليكشف له عن أذنٍ جميلة الشكل، سمراءَ ناعمةً، كأنها خُلِقَت للتو، تتوهّج حوافها بهُدبٍ دقيقٍ يكاد لا يُرى.