Nabi Rahmat untuk sekalian alam : Tinjauan dari aspek muamalah dengan non-muslim

Pengutusan Nabi merupakan rahmat bagi sekalian alam. Setiap makhluk mendapat kebahagian di dalam bentuknya meraikan kedatangan Rasul yang mulia. Menurut Jabir bin Abdullah :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا
Adalah Rasulullah itu lelaki yang mudah.

Menurut Imam Nawawi yang dimaksudkan dengan رجلا سهلا adalah :
سهل الخلق كريم الشمائل لطيفا ميسرا في الخلق
Akhlak yang baik, peribadi yang terpuji, lemah lembut, memudahkan dalam urusan makhluk.

Di atas kemulian dan kehormatan ini dakwah baginda berjalan. Baginda memudahkan segala urusan kehidupan manusia, melarang dari perkara yang diharamkan. Setiap arahan juga selari dengan tabiat manusia. Firman Allah :

Dan tiadalah Kami mengutuskan Engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.

Menurut Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas katanya : Muhammad merupakah rahmat kepada semua manusia. Barang siapa yang beriman dan membenarkannya tergolong di kalangan mereka yang berbahagia. Barang siapa yang tidak beriman dengannya tetap selamat dari azab umat terdahulu dari taufan dan tenggelam . Rasulullah menyebutkan di dalam hadithnya :

لاَ يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ النَّاسَ
Allah tidak mengasihi sesiapa yang tidak mengasihi manusia .

Perkataan manusia di dalam hadith ini umum. Nabi tidak membezakan warna kulit, keturunan, bangsa, agama, idealogi dan sebagainya. Rahmat dan perasaaan belas ihsan itu global, meliputi semua manusia. Bahkan alam seluruhnya. Kertas kerja ringkas ini akan membincangkan رحمة للعالمين dari aspek hubungan dengan non-muslim. Diharapkan agar kertas yang tidak seberapa ini dapat membantu menyelesaikan berberapa khilaf yang berlaku di dalam masyarakat akhir-akhir ini. Khususnya yang melibatkan interaksi dengan non-muslim. Perkara ini tidak dapat dielakkan kerana masyarakat Malaysia adalah masyarakat yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Di antara contoh رحمة للعالمين Nabi dengan golongan non muslim adalah :

1. Nabi menghalang berlaku zalim terhadap ahlu zimmah.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

“Sesiapa yang membunuh seorang kafir ‘mua’ahad’, ia tidak akan dapat mencium bau syurga kerana bau syurga itu berada di tempat yang jauh, sejauh perjalanan 40 tahun”

Di dalam hadith ini Nabi secara jelas memberi amaran dari berlaku zalim terhadap ahli zimmah. Selain hadith ini ada berberapa hadith yang lafaz dan maksud yang hampir sama. Keseluruhan hadith-hadith ini menganjurkan toleransi dengan golongan tersebut.

2. Nabi mendoakan non-muslim.

Di antara contoh akhlak Nabi terhadap golongan non-muslim, Nabi pernah mendoakan golongan yang tidak beriman untuk diberi hidayah.. Di antaranya :

i. Nabi mendoakan suku kaum Ad-Daus.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: قَدِمَ الطُّفَيْلُ بن عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ، وَأَصْحَابُهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا، فَقِيلَ هَلَكَتْ دَوْسٌ، فَقَالَ:"اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا، وَائْتِ بِهِمْ"

Pada suatu hari Nabi didatangi oleh Thufail ibnu ’Amru Ad-Dausi dan rombongan. Mereka berkata : ” Ya Rasulullah sesungguhnya suku kaum Ad-Daus mendustai dan membantahmu, maka doakanlah mereka”. Ada yang mengatakan: Binasakan Ad-Daus. Kami menyangka Nabi mengangkat tangannya untuk mendoakan kebinasaan itu. Nabi bersabda : Ya Allah, berilah hidayah kepada suku kaum Ad-Daus dan hampirilah mereka”.

ii. .Nabi mendoakan Ibu kepada Abu Hurairah sebelum keislamannya.

أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ أَدْعُو أُمِّى إِلَى الإِسْلاَمِ وَهِىَ مُشْرِكَةٌ فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِى فِى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَا أَكْرَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَبْكِى قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى كُنْتُ أَدْعُو أُمِّى إِلَى الإِسْلاَمِ فَتَأْبَى عَلَىَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِى فِيكَ مَا أَكْرَهُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِىَ أُمَّ أَبِى هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِى هُرَيْرَةَ ». فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ فَسَمِعَتْ أُمِّى خَشْفَ قَدَمَىَّ فَقَالَتْ مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ قَالَ - فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا فَفَتَحَتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ - قَالَ - فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِى مِنَ الْفَرَحِ

Abu Hurairah pernah mengatakan bahawa, tatkala aku mengajak ibuku untuk masuk Islam yang ketika itu masih kafir, ibuku menolak bahkan memperkatakan sesuatu tentang Nabi yang aku tidak suka mendengarnya. Kemudian Aku datang ke rumah Nabi saw sambil menangis : “Wahai Rasulullah, aku telah menyeru ibuku untuk masuk Islam, tetapi dia enggan, bahkan pada suatu hari dia mengatakan tentang dirimu yang aku tidak menyukainya, oleh sebab itu berdo’alah kepada Allah swt agar ibuku mendapat hidayah “, lalu Nabi berdoa: “Ya Allah, berilah hidayah ibu Abu Hurairah”. Kemudian aku pulang untuk melihat ibuku dalam keadaan gembira kerana doa Nabi. Tatkala sampai didepan pintu rumah, aku dapatinya terkunci. Ibuku mengatakan tunggu sebentar wahai Abu Hurairah. Aku mendengar bunyi air yang ternyata ibuku sedang mandi untuk mensucikan dirinya. Lantas ibuku memakai baju dan bertudung. Tatkla ibuku membuka pintu dia berkata : “Wahai Abu Hurairah, aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang sebenarnya disembah melainkan Allah aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.” Maka setelah aku mendengar ibuku masuk islam, aku terus memberitahu Rasulullah sambil menangis kerana sangat gembia.

.

3. Kehalusan baginda bermuamalah

Kelembutan baginda di dalam bermuamalah adalah bukti kukuh membenarkan firman Allah , bahawa baginda diutuskan sebagai رحمة للعالمين. Banyak hadith-hadith yang memperincikan perihal ini. Diantaranya:

i. Menziarahi khadamnya yang beragama Yahudi.

عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِىٌّ يَخْدُمُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ « أَسْلِمْ » . فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهْوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - . فَأَسْلَمَ ، فَخَرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ يَقُولُ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ »
Daripada Anas katanya : Seorang budak Yahudi yang menjadi khadam baginda telah jatuh sakit. Baginda lantas menziarahinya. Baginda duduk di kepalanya dan bersabda : Masuklah Islam. Budak itu memandang bapanya. Lantas bapanya berkata : Taatlah kepada Abu Qosim ( gelaran baginda ). Dia pun mengistiharkan keislamannya. Nabi keluar dan bersabda : Segala puji bagi tuhan yang menyelamatkannya dari api neraka.

ii. Kisah Abu Rafi’ yang berbangsa Qibti.

وعن أبي رافع رضي الله عنه -وكان قبطيا-, قال بعثتني قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقي في قلبي الإسلام فقلت يا رسول الله إني والله لا أرجع إليهم أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد ولكن ارجع فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع قال فذهبت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت

Dan dari Abu Rafi’ – Sebelumnya seorang Kafir Qibti- dia mengatkan: “Aku pernah diutus oleh Kafir Quraisy kepada Rasulullah . Ketika aku melihat Rasulullah tercampak ke dalam hatiku Islam. Lantas aku mengatakan: ‘Wahai Rasulullah sesungguhnya aku tidak mahu kembali kepada mereka . Maka Rasulullah bersabda : ‘Sungguh aku tidak akan mengkhianati perjanjian, dan aku tidak akan menahan seorang utusan, akan tetapi kembalilah! Jika nanti masih ada sesuatu yg ada dalam hatimu sekarang ini, maka kembalilah!”… Lalu aku pun pergi, kemudian aku mendatangi Rasulullah. Lantas mengisytiharkan keislamanku.

..bersambung

.

.

# Petikan kertas kerja, sempena Sambutan Maulidur Rasul , 24 Februari 2011 bertempat di dewan Besar, Pusat Dakwah Islamiyah, Paroi Negeri Sembilan.

Saya nak LUPA-kan dia ;(

Di antara bukti keesaan Allah SWT kepada manusia adalah menciptaakan otak manusia dengan penuh kehebatan dan keunikan. Otak manusia mampu menyimpaan jutaan maklumat di dalam tempoh masa yang tertentu. Maklumat yang disimpan didalam otak disebut sebagai ingatan atau memori. Manusia menyimpan setiap memori dan perjalanan kehidupannya di dalam kotak memori yang unik ini. Ingatan ini adalah merupakan anugerah Allah kepada manusia. Dengan anugerah ingatan ini, kita mampu mengingat dan meraikan hari-hari indah di dalam hidup ini. Sebagai contoh memori kita terhadap hari lahir, ulang tahun perkahwinan dan ulang tahun pertemuan pertama. Walau bagaimanapun tidak semua yang ada di dalam memori tersebut mampu dikenang dan diingat kembali. Adakah kita masih mengingat wajah jururawat yang menyambut kelahiran kita ?. Adakah kita masih mengingat baju yang dipakai tiga hari selepas majlis perkahwinan kita ?. Adakah kita masih mengingat apakah perkataan pertama yang kita ucapkan semalam ?. Ketidak mampuan kita mengingat ini merupakan suatu fenomena yang dinamakan sebagai lupa.

Seandainya ingatan adalah anugerah Allah, menurut Islam lupa juga adalah anugerah Allah. Kedua-dua adalah pemberian Allah yang mempunyai hikmah dan kelebihan. Gejala lupa mula dikesan seawal manusia pertama diciptakan di atas muka bumi berdasarkan firmah Allah :

Dan Demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi ia lupa; dan Kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman Yang teguh.

Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam At-Tarmidzi daripada Abu Hurairah R.A, Baginda SAW bersabda :

حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا أبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا هِشامُ بنُ سَعْدٍ، عن زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرّيّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَي كُلّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصاً مِنْ نُورٍ، ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاَءِ ذُرّيّتُكَ، فَرَأَى رَجُلاً مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ ما بَيْنَ عَينَيْهِ، فقال: أيْ رَبّ، مَنْ هَذَا؟ فقال: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الاْمَمِ مِن ذُرّيَتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدِ، قال: رَبّ وَكَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قال: سِتّينَ سَنَةً، قال: أيْ رَبّ، زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمّا انْقَضَى عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ فقال: أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قال: أَوَلَمْ تُعْطِهَا لاِبْنِكَ دَاوُدَ؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود قال: فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذرّيّتُهُ وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتهُ، وَخَطِيءَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذرّيّتُهُ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم[1].

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari Abu Hurairah. Ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, "Manakala Allah menciptakan Adam, Allah mengusap pungungnya, lalu dari punggung itu berjatuhan seluruh jiwa yang Allah akan menciptakannya dari anak cucunya sampai hari Kiamat. Dan Allah menjadikan di antara kedua mata masing-masing orang kilauan cahaya. Kemudian mereka dihadapkan kepada Adam. Adam berkata, 'Ya Rabbi, siapa mereka?' Allah menjawab, 'Mereka adalah anak cucumu." Lalu Adam melihat seorang laki-laki dari mereka. Dia mengagumi kilauan cahaya yang memnacar di antara kedua matanya. Adam bertanya, 'Ya Rabbi siapa ini? 'Allah menjawab, 'Ini adalah laki-laki dari kalangan umat terakhir dari anak cucumu yang bernama Dawud.' Adam bertanya, 'Ya Rabbi, berapa tahun usia yang Engkau berikan padanya?' Allah menjawab, 'Enam puluh tahun.' Adam berkata, 'Ya Rabbi, tambahkan untuknya dari umurku empat puluh tahun.' Manakala umur Adam telah habis, dia didatangi oleh Malaikat Maut. Adam berkata,' Bukankah umurku masih tersisa empat puluh tahun?' Malaikat menjawab, 'Bukankah engkau telah memberikannya kepada anakmu Dawud?' Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, 'Adam mengingkari, maka anak cucunya pun mengingkari. Adam dijadikan lupa, maka anak cucunya dijadikan lupa; dan Adam berbuat salah, maka anak cucunya berbuat salah."

Abu Isa berkata, "Ini adalah hadis hasan shahih. Ia telah diriwayatkan tidak dari satu jalan dari Abu Hurairah dari Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam."

Di dalam Al-Quran Allah SWT juga menceritakan kisah Nabi Musa yang dilupakan oleh Syaitan :

Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di laut, Yang merupakan lorong di bawah tanah.

Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah Dalam perjalanan kita ini".

Temannya berkata: "Tahukah apa Yang telah terjadi ketika kita berehat di batu besar itu? sebenarnya Aku lupakan hal ikan itu; dan tiadalah Yang menyebabkan Aku lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh jalannya di laut, Dengan cara Yang menakjubkan".

Di dalam kisah Nabi Yusuf Allah SWT menceritakan, bagaimana keterlupaan menyebabkan ia kekal di dalam penjara .

42. Dan berkatalah Yusuf kepada orang Yang ia percaya akan terselamat di antara mereka berdua: "Sebutkanlah perihalku kepada tuanmu". (setelah orang itu dibebaskan dari penjara) maka ia dilupakan oleh Syaitan untuk menyebutkan (hal Yusuf) kepada tuannya. Dengan sebab itu Tinggalah Yusuf Dalam penjara beberapa tahun.

Begitu juga Allah SWT menceritakan keadaan lupa pemuda-pemuda yang tertidur di dalam gua selama 300 tahun .

dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika Engkau lupa; dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk Yang lebih dekat dan lebih terang dari ini".

Di dalam suatu hadith yang lain, para sahabat meriwayatkan keadaan keterlupaan Baginda SAW :

الحديث: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ[2]

Daripada Alqomah katanya : Abdullah menceritakan Nabi SAW menunaikan solat, maka berkata Ibrahim Aku tidak tahu sama ada bertambah atau berkurang. Apabila Selesai solat, baginda SAW ditanya : Ya Rasulullah adakah berlaku sesuatu di dalam solat ?. Maka baginda bertanya : Apakah dia ?. Maka diceritakan kepada baginda SAW. Kemudian baginda menunaikan 2 kali sujud. Baginda SAW bersabda seandainya berlaku sesuatu di dalam solat maka aku akn memberitahu kamu. Aku adalah manusia seperti kamu, aku terlupa seperti kamu terlupa. Maka apabila aku terlupa ingatkan aku. Apabila seseorang daripada kamu lupa di dalam solatnya, berpeganglah dengan yang yakin. Kemudian tunaikan sujud sebanyak 2 rakaat.

---

[1] تحفة الأحوذي للمباركفوري ـ كتاب تفسير القرآن عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم 1813 ـ باب وَمِنْ سُورةِ الأعراف

[2] فتح الباري، شرح صحيح البخاري، الإصدار 2.05 - للإمام ابن حجر العسقلاني -المجلد الأول - كِتَاب الصَّلَاةِ - باب التَّوَجُّهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ حَيْثُ كَانَ

Lagi elok kalau LUPA..

Lupa merupakan suatu fenomena yang sentiasa dihadapi oleh setiap manusia. Tidak ada seorang manusia pun yang mampu mengelakan fenomena ini berlaku terhadap dirinya. Kita akan pasti terlupa. Gejala lupa ini pasti akan terjadi sama ada disebabkan secara langsung atau secara tidak langsung. Biasa berlaku di kalangan masyarat umumnya tertinggal kunci kerata di meja makan, tertinggal jam tangan di dalam tandas bahkan yang paling menyedihkan tertinggal anak di pusat membeli belah. Semua ini termasuk di dalam kategori lupa. Dari sudut pandangan perubatan lupa adalah satu fenomena biasa bagi kebanyakan individu tidak kira tua atau muda malahan kanak-kanak, seperti lupa sekejap di mana meletakkan satu-satu barang sebelum menjumpainya semula. Namun terdapat juga jenis lupa yang berpunca daripada penyakit seperti epilepsi yang boleh membuatkan seseorang leka seketika tentang apa yang sedang dilakukan atau didengarnya.

Keadaan terlupa berlaku kepada sesiapa sahaja sama ada kanak-kanak, dewasa atau orang tua. Salah satu punca paling kerap mengapa seseorang individu menjadi lupa ialah kerana terlalu banyak masalah atau perkara yang sedang difikirkan, sibuk atau akibat tekanan.

Lupa juga dikenali sebagai amnesia dan terbahagi kepada beberapa jenis. Paling kerap, lupa secara spontan berpunca daripada sikap yang gemar mengabaikan sesuatu perkara dan cuai.

Lupa sindrom otak pasca traumatik biasanya berlaku akibat gegaran ke atas otak sehingga mencederakannya manakala sindrom otak organik disebabkan oleh penyalahgunaan dadah, alkohol berlebihan dan pengambilan ubat tanpa kawalan[1].

Menurut Dr Fathi Afifi[2] lupa adalah fenomena Fisiologi. Maklumat akan samapai kepada manusia melalui pancaindera, kemudian maklumat dihantar ke otak dan ditafsirkan sebagai maklumat. Maklumat tadi dihantar semula dan disimpan disuatu tempat di dalam otak. Ia disebut sebagai memori. Seandainya berlaku sesuatu ancaman terhadap memori ini maka fenomena lupa akan terhasil. Ancaman tadi sama ada disebabkan oleh kondisi sesoranng atau pun keadaan fizikalnya. Gangguan kondisi seperti berada di dalam keadaan kelam kabut, tertekan dan tergopoh gapah. Manakala gangguan dari sudut fizikal berlaku akibat gegaran pada kotak memori sesorang atau gangguan pada saraf-saraf tertentu.

Dr Muhaamad Abdul Sami; Gadd, Dekan Fakulti Dakwah, Universiti Al-Azhar Lupa di alamai oleh semua manusia. Ia merupakan suatu nikmat Allah kepada mereka. Seandainya manusia tidak lupa nescaya mereka akan hidup di dalam kesedihan yang berterusan.

Lupa juga sering dikaitkan dengan nyanyuk. Hilang ingatan merupakan simptom nyanyuk yang paling kerap ditemui. Bagaimanapun lupa itu sendiri tidak membolehkan anda dilabel sebagai seorang yang nyanyuk. Uniknya, seseorang yang nyanyuk kebiasaannya hanya mengingati perkara-perkara lama yang berlaku dalam hidup mereka berpuluh-puluh tahun lampau tetapi tidak dapat mengingati perkara yang baru mereka buat atau alami dalam masa beberapa minit sahaja. Ini ada kaitan dengan teori memori di mana orang nyanyuk tidak boleh membuat template atau acuan baru disebabkan oleh bilangan saraf otak yang sudah berkurangan, yang ada hanyalah acuan lama. Sebab itu mereka hanya boleh mengingati kisah yang lampau sahaja. Nyanyuk atau Alzheimer adalah penyakit yang belum ditemui punca sebenar dan penawarnya. Menurut kajian, ia berpunca daripada kerosakan sel otak yang mengakibatkan masalah daya ingatan, pemikiran dan kelakuan yang menjejaskan tugasan seharian, hobi dan perhubungan sosial. Penyakit ini biasanya dihidapi oleh mereka yang berusia 65 tahun ke atas, namun tidak mustahil dihidapi oleh mereka yang jauh lebih muda.

Penyakit ini ditemui pertama kali oleh ahli Psikiatri Jerman, Alois Alzheimer pada tahun 1901. Kajian Alois dilakukan terhadap Auguste D. wanita berusia 50 tahun yang menghidap penyakit ini. Alzheimer telah dikelaskan oleh Emli Kraepelin sebagai sebahagian dari senile dementia (penurunan fungsi kognitif akibat kerosakan atau penyakit dalam otak) dalam edisi kelapan Textbook of Psychiatry yang dikeluarkan pada tahun 1910.

Tanda-Tanda Awal Nyanyuk :

• Lupa – Terutamanya mengenai aktiviti atau maklumat yang beru diterima.
• Hilang tumpuan – Bermasalah dalam merancang, menyelesaikan tugasan biasa dan pemikiran abstrak seperti menyelesaikan masalah matematik mudah.
• Masalah bahasa – Gagal mengingati nama sesuatu objek, perkataan yang bercampur dan kesukaran melengkapkan ayat.
• Kekeliruan masa dan tempat – Kesukaran mengenalpasti jiran terdekat, bagaimana tiba ke sesuatu lokasi dan kekeliruan mengenai bulan atau musim.
• Kelemahan penilaian – Berpakaian yang kurang sempurna atau lemah dalam membuat keputusan kewangan.
• Penglihatan menjadi kabur.
• Kelemahan pergerakan dan koordinasi – Pergerakan menjadi perlahan dan gagal mengimbangi tubuh.
• Perubahan tingkah laku dan mood – Perubahan mood secara drastik, emosi tidak terkawal, perubahan personaliti dan kerap takut.
• Hilang minat sesuatu aktiviti, kerap tidur dan menghadap televisyen untuk tempoh masa yang panjang.

Justeru, lupa dan nyanyuk adalah suatu keadaan yang sangat berbeza. Nyanyuk selalunya dikaitkan dengan golongan yang berusia. Fenomena ini melibatkan kemerosotan fungsi pemikiran seseorang. Manakala lupa pula adalah satu fenomena biasa bagi kebanyakan individu tidak kira tua atau muda malahan kanak-kanak, seperti lupa sekejap di mana meletakkan satu-satu barang sebelum menjumpainya .

LUPA DARI KACA MATA ISLAM

Di antara bukti keesaan Allah SWT kepada manusia adalah menciptaakan otak manusia dengan penuh kehebatan dan keunikan. Otak manusia mampu menyimpaan jutaan maklumat di dalam tempoh masa yang tertentu. Maklumat yang disimpan didalam otak disebut sebagai ingatan atau memori. Manusia menyimpan setiap memori dan perjalanan kehidupannya di dalam kotak memori yang unik ini. Ingatan ini adalah merupakan anugerah Allah kepada manusia. Dengan anugerah ingatan ini, kita mampu mengingat dan meraikan hari-hari indah di dalam hidup ini. Sebagai contoh memori kita terhadap hari lahir, ulang tahun perkahwinan dan ulang tahun pertemuan pertama. Walau bagaimanapun tidak semua yang ada di dalam memori tersebut mampu dikenang dan diingat kembali. Adakah kita masih mengingat wajah jururawat yang menyambut kelahiran kita ?. Adakah kita masih mengingat baju yang dipakai tiga hari selepas majlis perkahwinan kita ?. Adakah kita masih mengingat apakah perkataan pertama yang kita ucapkan semalam ?. Ketidak mampuan kita mengingat ini merupakan suatu fenomena yang dinamakan sebagai lupa.

Seandainya ingatan adalah anugerah Allah, menurut Islam lupa juga adalah anugerah Allah. Kedua-dua adalah pemberian Allah yang mempunyai hikmah dan kelebihan. Gejala lupa mula dikesan seawal manusia pertama diciptakan di atas muka bumi berdasarkan firmah Allah :

Dan Demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu, tetapi ia lupa; dan Kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman Yang teguh.

Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam At-Tarmidzi daripada Abu Hurairah R.A, Baginda SAW bersabda :

حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ أخبرنا أبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا هِشامُ بنُ سَعْدٍ، عن زَيْدِ ابْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرّيّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَي كُلّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصاً مِنْ نُورٍ، ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ، مَنْ هَؤُلاءِ؟ قال: هَؤُلاَءِ ذُرّيّتُكَ، فَرَأَى رَجُلاً مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ ما بَيْنَ عَينَيْهِ، فقال: أيْ رَبّ، مَنْ هَذَا؟ فقال: هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الاْمَمِ مِن ذُرّيَتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدِ، قال: رَبّ وَكَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ؟ قال: سِتّينَ سَنَةً، قال: أيْ رَبّ، زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمّا انْقَضَى عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ فقال: أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أرْبَعُونَ سَنَةً؟ قال: أَوَلَمْ تُعْطِهَا لاِبْنِكَ دَاوُدَ؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود قال: فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذرّيّتُهُ وَنَسِيَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتهُ، وَخَطِيءَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذرّيّتُهُ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيْرَةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم[1].

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari Abu Hurairah. Ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, "Manakala Allah menciptakan Adam, Allah mengusap pungungnya, lalu dari punggung itu berjatuhan seluruh jiwa yang Allah akan menciptakannya dari anak cucunya sampai hari Kiamat. Dan Allah menjadikan di antara kedua mata masing-masing orang kilauan cahaya. Kemudian mereka dihadapkan kepada Adam. Adam berkata, 'Ya Rabbi, siapa mereka?' Allah menjawab, 'Mereka adalah anak cucumu." Lalu Adam melihat seorang laki-laki dari mereka. Dia mengagumi kilauan cahaya yang memnacar di antara kedua matanya. Adam bertanya, 'Ya Rabbi siapa ini? 'Allah menjawab, 'Ini adalah laki-laki dari kalangan umat terakhir dari anak cucumu yang bernama Dawud.' Adam bertanya, 'Ya Rabbi, berapa tahun usia yang Engkau berikan padanya?' Allah menjawab, 'Enam puluh tahun.' Adam berkata, 'Ya Rabbi, tambahkan untuknya dari umurku empat puluh tahun.' Manakala umur Adam telah habis, dia didatangi oleh Malaikat Maut. Adam berkata,' Bukankah umurku masih tersisa empat puluh tahun?' Malaikat menjawab, 'Bukankah engkau telah memberikannya kepada anakmu Dawud?' Nabi Shallallahu Alahi wa Sallam bersabda, 'Adam mengingkari, maka anak cucunya pun mengingkari. Adam dijadikan lupa, maka anak cucunya dijadikan lupa; dan Adam berbuat salah, maka anak cucunya berbuat salah."

---

[1] تحفة الأحوذي للمباركفوري ـ كتاب تفسير القرآن عن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم 1813 ـ باب وَمِنْ سُورةِ الأعراف

---

[1] Pakar Perunding Geriatrik, Pusat Perubatan Pantai Kuala Lumpur, Dr. Rajbans Singh.

[2] Pensyarah kesihatan otak dan Saraf, Universiti Al-Azhar. Mesir.

Bersambung...

PETIKAN DARI BUKU NILAI MASA DISISI ULAMAK

Tha’lab An-nahwi menerima jemputan dengan syarat disediakan baginya ruang untuk dia mentelaah .

Menerusi kitab : Galakan menunutut ilmu dan kesungguhan di dalam menghimpunkannya, diceritakan bahawa Tha’lab : Nama beliau adalah Ahmad bin Yahya As-shaibani, salah seorang ternama di bidang nahu, lughah, sastera , hadith dan ilmu qiraat. Lahir pada tahun 200 h dan wafat pada 291 h, bahawa beliau tidak pernah berpisah dengan kitab yang dipelajarinya . Apabila beliau dijemput untuk menghadari sesuatu majlis ia hanya menerima jemputan tersebut dengan syarat disediakan baginya ruang seluas tempat bersandar bagi meletakkan kitab dan mentelaah .

Disondol binatang ketika bermutalaah lalu mati .

Sebab kewafatan beliau adalah pada hari jumaat selepas solat asar beliau keluar dari masjid, ditangannya ada kitab yang dibacanya semasa sedang berjalan, tiba-tiba datang seekor kuda menyondolnya menyebabkan beliau jatuh ke dalam longkang besar, setelah beliau diselamatkan didapati keadaannya seperti orang separa gila , lalu dibawa ke rumahnya di dalam keadaan dia mengeluh kesakitan terhadap kesakitan di kepalanya. Pada keesokan harinya beliau kembali menemui Allah .

Ibnu Jarir menjaga masanya dan keazamannya mentafsir quran sejumlah 30 ribu helai .

“ Beliau adalah syeikh bagi seluruh Ulama’ tafsir, juga pakar di bidang sejarah dan hadith, salah seorang ikon kehebatan di dalam mengisi ruang masanya dengan menuntut ilmu, menyampaikannya, menulis dan mengarang . Jumlah karangan Ibnu Jarir menjangkau satu bilangan yang amat dikagumi oleh pencinta ilmu” menurut Imam Al-Allamah Yaqut Al-hamawi menerusi tulisan beliau ( Mu’jam Al-Udaba’ ). Di dalam menyebutkan biografi Imam Ibnu Jarir, Al-hafiz Al-khatib Al-baghdadi juga tidak ketiggalan mencoretkan kehebatan Imam Ibnu Jarir di dalam kitab beliau ( Tarikh Baghdad ). Maka di sini saya mencatatkan beberapa fakta peting mengenai Imam yang hebat ini .

Diceritakan oleh Ali bin Abdullah Assimsi daripada Qadhi Abi Umar dan Abi Qasim Warraq : “sesunguhnya Imam Abu Ja’far pernah bertanya kepada sahabat-sahabatnya : “Apakah kalian mempu untuk mentafsir al-quran ?”. Mereka bertanya : “Berapa jumlahnya ?”

“30 ribu helai Jawab beliau” . Sahabat-sahabatnya lantas berkata perkara ini : “mentafsirkan quran dengan kadar yang sebigini banyak akan mengahabiskan umur sebelum sempat kita menyempurnakannya !” lantas imam Tobari meringkaskan tafsir tersebut kepada 3000 helai sahaja dalam tempoh 7 tahun bermula tahun 283 sehingga 290 h” .

Keazamannya menulis kitab tarikh sejumlah 30 ribu helai.

Kemudian Imam Ibnu Jarir bertanya lagi kepada mereka : “Apakah kalian mampu untuk mencatat buku sejarah sejak zaman Nabi Adam hingga ke zaman kita ?” Mereka bertanya : “Berapa jumlahnya ?”

“30 ribu helai Jawap beliau” . Sahabat-sahabatnya lantas berkata : “Perkara ini ( mencatat sejarah sejak zaman Nabi Adam hingga ke zaman kita dengan kadar yang sebigini banyak ) akan menghabiskan umur sebelum sempat kita menyempurnakannya !” Lantas beliau berkata : “إنا لله ، sebenarnya keazaman yang tinggi telah hilang daripada kita”. Lantas imam Tobari meringkaskan tarikh tersebut kepada 3000 helai sahaja dan selesai mengulangkajinya pada hari rabu 27 rabiul akhir tahun 302 h .

Beliau mengarang sebanyak 40 muka surat dalam sehari .

Kata Khatib Al-Baghdadi : “Saya mendengar As-simsi menceritakan bahawa sesungguhnya Ibnu Jarir mengarang sebanyak 40 muka surat dalam sehari. Usaha ini berterusan sehingga 40 tahun” . Diriwayatkan oleh muridnya yang bernama Ibnu Ja’far Al-farghani di dalam kitabnya yang mesyhur ( Assilah ) , bahawa sekumpulan murid-murid beliau menghitung umur gurunya Ibnu Jarir sejak ia baligh sehingga kewafatannya ( 86 tahun ) , iaitu kira-kira 70 tahun , kemudian mereka mengagihkan umur tersebut kepada helaian-helaian tulisan berliau, maka keputusan yang dapat dilakukan melalui perhitungan itu adalah tuan gurunya menulis sebanyak 14 helain di dalam satu hari”. Perkara ini tidak mampu dilakukan oleh mana-mana manusia melainkan dengan Inayah dan bimbingan daripada Allah Taala.

Jumlah karangan beliau adalah 358 ribu helai .

Imam Ibnu Jarir diputerakan pada 224 h dan meninggal dunia pada tahun 310 h . Apabila dikira umur beliau sejak baligh hingga kewafatannya , ini beerti beliau telah hidup selama 72 tahun ( setelah ditolak 14 tahun umur sebelum baligh ) . Didarabkan dengan 14 helaian setiap hari, ini bermaksud himpunan karangan beliau adalah sebanyak 358 ribu helaian .

Murid-murid belaiu mencatat bahawa jumlah kitab tafsir dan tarikhnya adalah sebanyak 7 hingga ke 8 ribu helaian . Kini, kitab tarikh At-tobari telah tercetak dengan bilangan 11 jilid yang besar, manakala kitab tafsir beliau pula telah dibukukan menjadi sebanyak 30 jilid besar . Cubalah pula kamu hitung kitab-kitab karangan beliau yang berbaki iaitu berjumlah 351 ribu helaian lagi. Maka ianya bolehlah dijadikan satu perpustakaan lengkap dengan kepelbagain ilmu . Semuanya ditulis dengan tangannya sendiri, maka kejernihan ideanya serta kehebatan ilmunya umpama madu lebah asli dan keju yang menyelerakan. Semua perkara ini tidak akan berlaku kalau tidak kerana kebijaksanaan beliau di dalam mengatur dan menyusun masanya, dan kehandalan beliau bagaimanakah cara terbaik mengisinya dengan menuntut ilmu dan mencatatkannya demi generasi yang akan datang .

Penyusunan masa dan kerjanya .

Qodhi Abu bakar bin Kamal yang merupaan anak murid dan sahabat kepada Imam Ibnu jarir pernah menyebutkan kaedah penyusunan masa dan perkerjaannya, kata beliau :

“Adalah Imam Ibnu Jarir setelah makan akan tidur di atas pakaian daripada jenis kain yang lembut dan benangnya pula adalah tebal dan kasar, yang diperbuat daripada benang kattan pilihan, dipakai ketika cuaca panas bagi menyejukkan badan, lengan bajunya pendek dan dicelup dengan minyak wangi jenis sandal dan mawar. Kemudian beliau bangun dan bersembanyang zuhor di rumahnya, lantas menulis sehinggalah masuk waktu asar, kemudian beliau akan duduk mengajar sehingga masuk waktu maghrib , pengajian fekah pula disambung selepas solat isyak . Setelah itu beliau masuk ke rumahnya . Beliau telah membahagi-bahagikan masanya untuk kepentingan diri, agama dan masyarakat sebagaimana beliau mewakafkan waktunya kepada Allah .

Masih menulis walaupun ketika saat kewafatannya .

Al-ustaz Kurdali di dalam tulisannya yang berjodol ( Kunuz Al-ajdaad ) ada mencatatkan biografi Ibnu Jarir dengan katanya : “Tidak pernah tercatat bahawa Imam Ibnu Jarir membazirkan walaupun satu detik daripada umurnya melainkan untuk menimba ilmu dan menyampaikannya” . Al-Mua’fi meriwayatkan daripada sebahagian orang yang boleh dipercayai , bahawasanya ia berada di sisi Imam Abi Ja’far sebelum kewafatannya . Beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir sejam atau kurang dari waktu kedatangannya. Dinyatakan padanya bahawa doa ini datangnya daripada Ja’far bin Muhammad, lantas ia minta agar diambi l pen dan kertas agar ia dapat mencatat doa tersebut. Ditanya kepada beliau : “Apakah disaat ini ?”. Lantas beliau menjawab : “Sepatutnya bagi manusia itu tidak sekali-kali membiarkan ruang masanya berlalu begitu sahaja tanpa mnuntut ilmu sehingga disaat kematiannya” . Moga Allah merahmati beliau terhadap pengorbaanan yang dilakukan untuk agama dan ilmu dengan sebaik-baik ganjaran .

P/S : Sesuai untuk bahan bacaan sampingan ketika menyampaikan kuliyah / ceramah dan usrah.

Harga : RM 20

Untuk tempahan : 0193231429