Algeriet har en omfattende historisk kunstskat, der dækker hele det historiske spænd. Fra forhistorisk tid er der ved Tassili-n-Ajjer plateauet og Ahaggar massivet i den sydligste del af landet bevaret en stor rigdom af klippemalerier og -indristninger. I Medracen i den nordøstlige del af landet findes kuppeldækkede, cylindriske bygninger med en diameter på ca. 60 m., der var templer og mausolæer i berberriget Numidia og opført i 3.-1. årh. f.v.t. Fra romertiden er bevaret rester af de byer, som romerne anlagde i det nordlige Algeriet, bl.a. Theveste (Tébessa), Tipasa, Thamugadi (Timgad) m.fl. Fra byzantinsk tid i 4-500-tallet findes kirker og dåbskapeller udsmykket med mosiakker. Fra tidlig islamisk tid findes der i Kalaa bevaret rester af et paladsanlæg med tilhørende moské fra 1000-tallet, og i byen Tlemcen findes en rigdom af islamiske bygningsanlæg fra 1100-1300-t.
Også Algeriets litteraturhistorie har bidraget med vigtige værker. Aurelius Augustinus (354-430), som var berber fra Thagaste men blev romersk biskop i Hippo Regius (Annaba), skrev værker, der havde stor betydning for udviklingen af filosofi og kristendom i Europa. Den berømte tunesiske historiker og filosof Ibn Khaldun skrev sit omfattende værk Al-Muqaddima fra 1377, mens han opholdt sig i Algeriet. Det omhandler de mange dynastier, der opstod og faldt i hele Nordafrika i 1200 og 1300-tallet og er et af vigtigste værker til viden om historie og samfund i den periode.
I den franske koloniperiode fra 1830 til 1962 dominerede det franske sprog litteraturen, men fra 1920-1930’erne opstod en egentlig algerisk, arabisk litteratur. Den moderne litteratur behandler ikke overraskende de store problemer, uroligheder og konflikter, der har præget landet siden selvstændigheden i 1962. Flere af de centrale forfattere, der bor både i Algeriet og i Frankrig, skriver på fransk.
Den algeriske musik er influeret af det arabiske musikområde, melodisk og rytmisk materiale fra den oprindelige befolkning, berberne, fra afrikansk musik, fra religiøse broderskaber i nord samt fra den osmanniske periode. Herudover går der skel mellem beduinernes musik, den klassiske bymusik og den religiøse musik. I 1930’erne opstod der i Algier en stil kaldet shabi (’folkelig’), som er en blanding af kabylsk musik og andalus, en gammel genre, der har rod i det islamiske Andalusien.
Den særlige genre ray, (af algerisk-arabisk. rāy ’synspunkt’) fik stor udbredelse og popularitet blandt unge i 1980-1990’erne, bl.a. fordi kassettebånd blev billige at producere og distribuere. Teksterne er ofte en blanding af fransk og algerisk dialekt, præcis sådan som de unge talte i hverdagen, og handler om kærligheden og hvordan det er at være en kriseramt algerisk ungdom. Cheb Khaled og Cheb Mami er algeriske ray-musikere, der også er blevet kendte i Europa.
Som i en række andre arabiske lande er fodbold-fankultur i Algeriet blevet et aktuelt protestforum, hvor de unge kan give udtryk for deres frustration og vrede over de politiske og socioøkonomiske forhold i landet. Slagordene har tydelige politiske undertoner, men inde på stadion kan protester udtrykkes i relation til fodboldholdene, og det er derfor vanskeligere for politi og regimet at slå ned på protesterne dér. Under Hirak-protesterne i 2019 blev slagord og protester fra fodboldkampe taget direkte med ud i protesterne på gaden. Flere fangrupper samarbejder med rappere, hvorved der er opstået en ny protest-musikgenre. Den populære algeriske rapper Soolking har fx lavet nummeret Liberté (frihed) sammen med fangruppen for Algiers store klub Union Sportive de la Médina d’Alger. Men sangen blev båret videre af Hirak-bevægelsen, fordi teksten italesatte de unges frustration og følelser i det aktuelle Algeriet.
Kommentarer
Kommentarer til artiklen bliver synlige for alle. Undlad at skrive følsomme oplysninger, for eksempel sundhedsoplysninger. Fagansvarlig eller redaktør svarer, når de kan.
Du skal være logget ind for at kommentere.