昨日の授業で生死について議論する時間があったのだけど、女の子の中に「産める能力を授かってしまったことへのとまどい」のある学生がそれなりいて驚く。産みたくないけど、産まないと「せっかくの能力を反故にするやましさを感じる」だったり「毎月の生理に耐えてきた自分が虚しくなる」だったり。
伊藤亜紗
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伊藤亜紗
@gubibibi
東京科学大学未来社会創成研究院／リベラルアーツ研究教育院教授。MIT客員研究員（2019）。専門は美学・現代アート。『目の見えない人は世界をどう見ているのか』（光文社）、『どもる体』（医学書院）、『記憶する体』（春秋社）、『手の倫理』（講談社）、『ヴァレリー芸術と身体の哲学』（講談社）など。
- ゼミの選抜課題で「自己紹介しなさい。ただし本当のことを書いてはいけません。」というのを出したら、なんかすごい力作ばかりでてきた。
- オンライン授業だと感想も例年とちがって楽しい。「録画５回見ました」から「授業の雰囲気が夜の散歩にぴったり」まで。大学の学びが生活の波の中に溶け込んでいることは間違い無く、でもこれって「考える」という行為にとってはとても喜ばしいことなのではないかと思う。
- ハイレッド・センターやダダなど日常や公の価値をゆさぶる作品に対して、「これ以上不安にしないでほしい」という学生の反応が年々増えている。アートは問い、デザインは答えってずっと言われてきたけど、すでに十分複雑で不安定な世界においては、ただ問うだけのアートはもはや求められていない。
- むちゃくちゃおもろい‼︎奈良時代に8個あった母音が5個に減った理由は、律令国家の整備で情報総量が増え、一つ一つの単語が長くなり、発音が甘くなったからである、と。語が長ければ厳密に発音しなくてもゲシュタルト的に分かってもらえるもんね。ちなみに名古屋方言はいまでも8母音だそうです。
- リモートになってからみんな「身体性」って言葉を連発する。でも身体＝善じゃない。現にオンラインで楽になってる人もいっぱいいる。もちろんリアルのよさはあるけれど、私たちが身体性っていう言葉に託しがちなものをちゃんと分析し、その要素を別の形で実現する方法を探るほうが大事じゃないのかな。
- 詳しく知ると、ヘレン・ケラーは急に出てきたわけではないということが分かる。そのまえにローラ・ブリッジマンという視覚、聴覚、味覚、嗅覚の４つを失った少女が触覚だけで言葉を学ぶことに成功したという前例があり、それがサリバンのヒントになり（彼女も元生徒）、それがヘレンにつながった。
- ある製薬会社の方が、感染症は自分（健康体）と他者（ウイルス）の線引きが明確だから、感染症についてばかり研究しているとコントロール至上主義的な社風になりやすい、でも精神疾患など自分と他者の線引きが不明瞭な病を相手にしていると、答のない問いのなかで悩める社風になっていく、と。なるほど
- 今日はこれから授業でジョン・ケージの話をするのだけど、zoomで130人ミュート解除して４分３３秒、って成立するんだろうか。。しないよな。。ケージはリモート授業最大の難関かもしれない。。。
- 高知に出かけた今年のゼミ、図らずもテーマは「終わらせる」だった。住民の幸せと自立を尊重するからこそ集落を閉じる可能性を議論し（移住者呼び込みや観光開発はしない）、最終日の朝は庭の鶏をさばいてその命をいただいた。「持続可能」が前提の社会に対する、強烈なアンチテーゼだった。
- 【㊗️ご報告】おかげさまで、このたび第42回サントリー学芸賞（社会・風俗部門）をいただくことになりました‼️といっても私の研究は当事者の方の語りなくしては成立しなかったもので、すべてが実質的には共著です。関わってくださったみなさんと祝いたいと思います。乾杯〜🍻
- 10月にソウルにオープンしたModu Art Theaterの柿落とし講演（？）でした。Moduとは「みんなの」という意味で、日本語訳するなら「障害のある人とない人のための芸術劇場」という感じかな？中心部にこれだけ大きな障害関連のしかも劇場（美術館ではなく）ができるということにまず驚きだったのですが→
