![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Fluier fără dop
Feb. 22nd, 2026 05:15 pmДойна на длинном молдавском флуере (длинная открытая флейта без свистка с 6 отверстиями). Исполняется с характерным горловым бурдоном.
Румынская Буковина, 1960е.
Румынская Буковина, 1960е.
en wiki: Cimpoi
ru wiki: Чимпой
Услышав в Марамуреше, как румынскому чимпою подражает скрипка, Бела Барток имитировал звучание чимпоя на фортепиано.
Чимпой
и подражание чимпою (вторая скрипка - аккомпанирующая, с тремя струнами и плоской подставкой)
ru wiki: Чимпой
Услышав в Марамуреше, как румынскому чимпою подражает скрипка, Бела Барток имитировал звучание чимпоя на фортепиано.
Чимпой
и подражание чимпою (вторая скрипка - аккомпанирующая, с тремя струнами и плоской подставкой)
Румынская народная скрипка
Jan. 3rd, 2026 10:09 pmС каким же скрипом движется статья
«В пьесе под названием Cântec la masă mare скрипач Аурел Горе демонстрирует образец турецкого makam dügah, исполненный верно вплоть до эпизодического использования второй ступени, пониженной на две коммы. Подобные примеры позволяют предположить, что, несмотря на утрату специфической терминологии макамов, румынские лэутары сумели сохранить многие существенные характеристики конкретных макамов, даже когда это требовало значительного выхода за принятые пределы европейской системы.»
Aurel Gore, Cântec de petrecere
( Read more... )
«В пьесе под названием Cântec la masă mare скрипач Аурел Горе демонстрирует образец турецкого makam dügah, исполненный верно вплоть до эпизодического использования второй ступени, пониженной на две коммы. Подобные примеры позволяют предположить, что, несмотря на утрату специфической терминологии макамов, румынские лэутары сумели сохранить многие существенные характеристики конкретных макамов, даже когда это требовало значительного выхода за принятые пределы европейской системы.»
Aurel Gore, Cântec de petrecere
( Read more... )
Румынская народная музыка
Dec. 16th, 2025 07:09 amПопробовал написать обобщающую статью на тему.
Румынская народная музыка
Как и любая фольклорная культура, румынская музыка основана на устной традиции, а не на письменной фиксации. Константин Брэилою, один из основателей румынской этномузыкологии, следующим образом описывал её исполнительскую природу:
«Народная мелодия сама по себе не имеет осязаемой реальности; она действительно существует только в момент исполнения — пения или игры — и живет лишь благодаря воле и манере её интерпретатора. Здесь создание и исполнение настолько сливаются…, что практика музыки, основанная на письменных или печатных источниках, абсолютно этого не учитывает, и всех исследователей поражала та свобода, которую позволяет себе народный исполнитель по отношению к мелодии, обращаясь с ней как со своим собственным достоянием (чем она, в сущности, в значительной степени и является)».
"La mélodie populaire n'a aucune réalité palpable par elle-même. Elle n'existe réellement qu'au moment où on la chante ou la joue et ne vit que par la volonté de son interprète et de la manière voulue par lui. Création et interprétation se confondent ici... dans une mesure que la pratique musicale fondée sur l'écrit ou l'imprimé ignore absolument, et tous les chercheurs ont été frappés des libertés que l'excécutant populaire prend avec la mélodie exécutée qu'il traite comme son bien propre (ce qu'elle est, en effet, pour une large part".
— Brăiloiu, 1931
Согласно Брэилою, в устной традиции отсутствует понятие застывшего «оригинала»; вместо него в сознании исполнителя существует «латентный архетип» — структурная модель, на основе которой музыкальная форма создаётся «здесь и сейчас». Это обусловливает высокую степень вариативности: одно и то же произведение может изменяться в зависимости от исполнителя, региона или конкретной ситуации, оставаясь при этом в рамках устойчивых канонов традиции.
...
Maria Surpat (Surupat) – Mîndră floare-i norocu (1937)
(Sadova, Suceava, Bucovina)
Румынская народная музыка
Как и любая фольклорная культура, румынская музыка основана на устной традиции, а не на письменной фиксации. Константин Брэилою, один из основателей румынской этномузыкологии, следующим образом описывал её исполнительскую природу:
«Народная мелодия сама по себе не имеет осязаемой реальности; она действительно существует только в момент исполнения — пения или игры — и живет лишь благодаря воле и манере её интерпретатора. Здесь создание и исполнение настолько сливаются…, что практика музыки, основанная на письменных или печатных источниках, абсолютно этого не учитывает, и всех исследователей поражала та свобода, которую позволяет себе народный исполнитель по отношению к мелодии, обращаясь с ней как со своим собственным достоянием (чем она, в сущности, в значительной степени и является)».
"La mélodie populaire n'a aucune réalité palpable par elle-même. Elle n'existe réellement qu'au moment où on la chante ou la joue et ne vit que par la volonté de son interprète et de la manière voulue par lui. Création et interprétation se confondent ici... dans une mesure que la pratique musicale fondée sur l'écrit ou l'imprimé ignore absolument, et tous les chercheurs ont été frappés des libertés que l'excécutant populaire prend avec la mélodie exécutée qu'il traite comme son bien propre (ce qu'elle est, en effet, pour une large part".
— Brăiloiu, 1931
Согласно Брэилою, в устной традиции отсутствует понятие застывшего «оригинала»; вместо него в сознании исполнителя существует «латентный архетип» — структурная модель, на основе которой музыкальная форма создаётся «здесь и сейчас». Это обусловливает высокую степень вариативности: одно и то же произведение может изменяться в зависимости от исполнителя, региона или конкретной ситуации, оставаясь при этом в рамках устойчивых канонов традиции.
...
Maria Surpat (Surupat) – Mîndră floare-i norocu (1937)
(Sadova, Suceava, Bucovina)
Фифа, примитивнейший флуер из прошлого поста, внезапно демонстрирует поразительную интернациональность. Похоже, аналогов у него больше, чем у любого другого румынского инструмента.
Особенно интригует почти идентичная техника сочетания голоса и свистка (хиндеху) у пигмеев Центральной Африки. Пигмейский свисток был обнаружен примерно в те же годы, что и фифа – в 1960-х, – и не остался незамеченным. Уже в 1973 году Херби Хэнкок в своей новой версии Watermelon Man имитировал хиндеху на пустых пивных бутылках.
Hindewhu
Herbie Hancock – Watermelon Man, 1973
( Read more... )
Особенно интригует почти идентичная техника сочетания голоса и свистка (хиндеху) у пигмеев Центральной Африки. Пигмейский свисток был обнаружен примерно в те же годы, что и фифа – в 1960-х, – и не остался незамеченным. Уже в 1973 году Херби Хэнкок в своей новой версии Watermelon Man имитировал хиндеху на пустых пивных бутылках.
Hindewhu
Herbie Hancock – Watermelon Man, 1973
( Read more... )
en wiki: Fluier
ru wiki: Флуер
Nituca Nerghes – Doină „Di Jele”
Буковина, 1930-е
большой открытый флуер
( Read more... )
ru wiki: Флуер
Nituca Nerghes – Doină „Di Jele”
Буковина, 1930-е
большой открытый флуер
( Read more... )
Три статьи про необычные архаичные инструменты и жанры: Фифа, Хэулит и Дойна с узлами.
Hore-n grumaz (Дойна с узлами)
( Read more... )
Hore-n grumaz (Дойна с узлами)
( Read more... )
При отсутствии какого-либо неоспоримого текста мы должны признать, что собираем всегда лишь варианты, и что в сознании певца латентно живёт некий идеальный архетип, из которого он предлагает нам лишь мимолётные воплощения.
Нас интересует выявление сущностных свойств этого архетипа... Предполагается,.. что опорные столпы его конструкции не затрагиваются импровизацией, которая свободно развертывается там, где не нарушает ни одной из черт, делающих узнаваемым абстрактный образец.
Константин Брэилою, «Музыкальный фольклор»
Нас интересует выявление сущностных свойств этого архетипа... Предполагается,.. что опорные столпы его конструкции не затрагиваются импровизацией, которая свободно развертывается там, где не нарушает ни одной из черт, делающих узнаваемым абстрактный образец.
Константин Брэилою, «Музыкальный фольклор»
Wiki: Європейська весна
Aug. 5th, 2025 03:19 pmСтаття про бучум – один із переможців конкурсу «Європейська весна» у категорії «Найкраща стаття конкурсу» ;
О путешествиях
Aug. 3rd, 2025 09:10 pmОсознал сегодня, что мои деды-бабушки родились в Российской империи, родители – в Королевстве Румыния, я – в Советском Союзе, а дочь – в Республике Молдова. Не слабо нас кидает.
Архаический молдавский флуер (fluier mare fără dop) с разницей почти 100 лет:
Trifanuca Nemciuc - Doina
Fundu Moldovei, Bucovina, 1932
Florin Iordan/ Trei parale - Doină și Bătrâneasca de la Gura Putnei
2022
Trifanuca Nemciuc - Doina
Fundu Moldovei, Bucovina, 1932
Florin Iordan/ Trei parale - Doină și Bătrâneasca de la Gura Putnei
2022
Gastronomice
Jul. 22nd, 2025 12:04 pmРецепт, даже два, из кулинарной книги Пэсторела Теодоряну, Gastronomice (1930s).
Орфография и, по возможности, стиль автора сохранены. Пусть побудет тут.
АЛИВАНКИ И ПЛАЦИНДЫ
Перейдёшь мосток над речкой —
Угостят тебя молдаванки:
Аливанкой и плациндой,
Плациндой и аливанкой.
Автор неизвестен
На днях я оказался у себя дома в обществе двух молдаванок, знакомых мне с детства, всё ещё молодых (речь о них, не обо мне). Заговорив о молдавской кухне, я подумал, что это как нельзя более подходящий случай проверить два рецепта, которые я всё не решался опубликовать — не утвердив их у компетентных инстанций.
— Вот что, — говорю, — я сейчас зачитаю вам рецепты «аливанок» и «плацинд poale-n brîu», а вы, будьте добры, скажите, есть ли у вас что возразить.
— Давай послушаем!
Я выдвинул ящик рабочего стола, пошарил в ворохе исписанных бумажек и отыскал, наконец, оба рецепта. Начинаю:
АЛИВАНКА
1 кг творога, 6 яиц, чашка сметаны, 4 ст. ложки пшеничной муки, 8 ложек с горкой кукурузной муки, 50 г масла, 250 г молока.
— Я молоко не добавляю, — говорит одна.
— А я добавляю, — отвечает вторая.
— Простите, вмешиваюсь я, — а разве нельзя и так, и этак?
— Можно, — соглашается та, — но лучше с молоком.
— А вот я не согласна, — возражает первая.
— Прошу, — говорю я примирительно, — давайте отложим диспут и продолжим. Итак, приступим к приготовлению.
— Ты забыл про соль! — вскинулась та, что с молоком.
— Хорошо, — говорю, — добавим. Щепотка соли, стало быть. (Столько, сколько нужно эпиграмме, чтобы быть остроумной, но не едкой).
— Да, вот это формула: чтобы никого не задеть.
— Дозировка!
— Как ты и сказал!
А теперь — к приготовлению:
( Read more... )
ALIVENCI ȘI POALE-N BRÎU
Treceți podul peste rîu,
Și mîncați la moldovenci
Alivenci și poale-n brîu,
Poale-n brîu și alivenci
Autor necunoscut
Mă aflam, mai dăunăzi, la mine acasă în tovărășia a două moldovence, pe care le cunoșteam din copilărie, deci încă tinere (ele, nu eu). Venind vorba de bucătăria moldovenească, m-am gîndit că prilejul e cum nu se poate mai nimerit să verific două rețete, pe care mă codeam să le dau publicității înainte de a fi ratificate de for competințe.
( Read more... )
Орфография и, по возможности, стиль автора сохранены. Пусть побудет тут.
АЛИВАНКИ И ПЛАЦИНДЫ
Перейдёшь мосток над речкой —
Угостят тебя молдаванки:
Аливанкой и плациндой,
Плациндой и аливанкой.
Автор неизвестен
На днях я оказался у себя дома в обществе двух молдаванок, знакомых мне с детства, всё ещё молодых (речь о них, не обо мне). Заговорив о молдавской кухне, я подумал, что это как нельзя более подходящий случай проверить два рецепта, которые я всё не решался опубликовать — не утвердив их у компетентных инстанций.
— Вот что, — говорю, — я сейчас зачитаю вам рецепты «аливанок» и «плацинд poale-n brîu», а вы, будьте добры, скажите, есть ли у вас что возразить.
— Давай послушаем!
Я выдвинул ящик рабочего стола, пошарил в ворохе исписанных бумажек и отыскал, наконец, оба рецепта. Начинаю:
АЛИВАНКА
1 кг творога, 6 яиц, чашка сметаны, 4 ст. ложки пшеничной муки, 8 ложек с горкой кукурузной муки, 50 г масла, 250 г молока.
— Я молоко не добавляю, — говорит одна.
— А я добавляю, — отвечает вторая.
— Простите, вмешиваюсь я, — а разве нельзя и так, и этак?
— Можно, — соглашается та, — но лучше с молоком.
— А вот я не согласна, — возражает первая.
— Прошу, — говорю я примирительно, — давайте отложим диспут и продолжим. Итак, приступим к приготовлению.
— Ты забыл про соль! — вскинулась та, что с молоком.
— Хорошо, — говорю, — добавим. Щепотка соли, стало быть. (Столько, сколько нужно эпиграмме, чтобы быть остроумной, но не едкой).
— Да, вот это формула: чтобы никого не задеть.
— Дозировка!
— Как ты и сказал!
А теперь — к приготовлению:
( Read more... )
ALIVENCI ȘI POALE-N BRÎU
Treceți podul peste rîu,
Și mîncați la moldovenci
Alivenci și poale-n brîu,
Poale-n brîu și alivenci
Autor necunoscut
Mă aflam, mai dăunăzi, la mine acasă în tovărășia a două moldovence, pe care le cunoșteam din copilărie, deci încă tinere (ele, nu eu). Venind vorba de bucătăria moldovenească, m-am gîndit că prilejul e cum nu se poate mai nimerit să verific două rețete, pe care mă codeam să le dau publicității înainte de a fi ratificate de for competințe.
( Read more... )
When the shepherd lost his sheep
Jun. 29th, 2025 01:04 pmThe doina for the sorrow of loss, and the dance for the joy of regaining the flock.
Wiki
( Read more... )
Wiki
( Read more... )
Spațiul mioritic
Jun. 22nd, 2025 12:24 pm"Дойна… пробуждает образ особого горизонта — высокого, ритмичного и бесконечного, состоящего из чередующихся холмов и долин...
Назовём эту пространственную матрицу, возвышенную и бесконечно волнистую… миоритическим пространством..."
Lucian Blaga, "Spațiul mioritic", 1936
Назовём эту пространственную матрицу, возвышенную и бесконечно волнистую… миоритическим пространством..."
Lucian Blaga, "Spațiul mioritic", 1936
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
