
Tuula Väyrynen – Satasen sukusalaisuus
Romaani, 303 sivua
Momentum, 2025
Tuula Väyrysen Satasen sukusalaisuus (2025) on maadoittava matka muuttoliikkeen ja metsojen sävyttämään Kainuuseen. Teos seuraa neljän sisaruksen, Salmen, Tarjan, Raijan ja Paulin, elämää eläkeiän kynnyksellä. Näennäisen tyyntä oloa horjuttaa tutun kyläläisen, Oskarin, aavistus kadonneesta biologisesta isästä. Merkit johtavat sisarusten menehtyneen Otto-isän jäljille, josta avautuu selvitys muistin fragmentaarisuutta ja elämän vääjäämättömyyttä pohtivaan tarinaan. Salaisuuksien tasainen selviäminen ja synty raahaa lukijan teoksen loppuun saakka.
Teos jakautuu neljään osioon, jotka täyttyvät toinen toistaan vilpittömämmistä lukujen nimistä mm. Pauli avautui, Harmaa ooppeli hurahti pihaan, Loppuratkaisu ja Raijan kokemus. Samainen tenho jatkuu läpi teoksen. Kerronta yhdistelee tajunnanvirtaa ja dialogia fokalisaation vaihdellessa henkilöhahmojen välillä.
Sukulaisuutta selvittävä DNA-testi on pelkkä sytytyspala liekin roihahtaessa sisarusten sekä Oskarin elämänkokemusten jännitteisyyden kautta. Henkilöhahmojen eriävät lapsuudenkokemusten juuristo hapertuu isää koskevien mahdollisten skenaarioiden kehkeytyessä selvitystyön äärelle. Kysymykset itsestä ja läheisistä teroittuvat salaisuutta ratkoessa. Sukellus sisarusten isän sota-ajan kantakorttiin sekä rakkauskirjeisiin avaa niin ikään uusia poimuja. Lopulta keskeisin savotta rakentuu huomion menneen ja nykyhetken tunnistamattomuudesta. Pinnan alta paljastuu tukahdutettua jännitettä ja läpikäymättättömiä asioita, joita sisarukset setvivät vuorollaan. Missä kulkee yksityisen ja julkisen raja läheisimpien ihmisten kanssa?
Fokalisaation vaihdokset eivät rakenna olennaisesti uniikkeja henkilöhahmoja, vaan tekevät kertojan kommentoinnista monitahoisempaa. Pauli lähestyy tapahtumia maanläheisen korpiduunarin näkökulmasta, Salme ylpeydentuntoisen opettajan, Tarja valppaan toimittajan ja Raija eksistentialismin kautta. Isänsä identiteettiä selvittävä Oskari kuvastaa juurettomuuden kokemusta, joka on aiheuttanut täyttymystä etsivän loven minuuteen. Henkilöhahmoista rakentuu lukijalle ennalta-arvattavan yksioikoisia päätelmiä. Tajunnanvirtaosuudet keskittyvät lähinnä tökkimään tylppäpäisellä klapilla nykyajan motkotuksia:
“Ei, ei tämä ollut enää palveluyhteiskunta. Tämä oli itsepalveluyhteiskunta niille, jotka osasivat hoitaa hommansa.” s. 16
“Nyky-yhteiskunta uhrasi ihmistä kiireen, kerskakulutuksen, ahneuden, pörssisuhdanteiden ja kaikinpuolisen tutkimisen ja mittaamisen alttarille. Se esti ennemmin kuin auttoi tätä löytämään sitä, mikä ehkä olisi kuitenkin kaikista tärkeintä: hiljentyminen, rukous, pyhyyden läsnäolo ja sen tuoma terapeuttinen mielenrauha. Rauhan kellot hukkuivat liian usein kaupunkien meluun ja hurinaan.” s. 267
Teoksen kiehtovinta antia on kurkistus sukupolvien väliseen kuiluun ja elämään Kainuun pirteissä. Vaikka kommentoinnin terä on useimmiten teroittamaton, henkilöhahmojen havuntuoksuinen ajatustyö on silti syvä ja harras kumarrus kotimaiselle korpikirjallisuudelle. Mielenjuoksu on sitkeää ja kelluu reilusti pinnalla. Taustalla paistaa ymmärrettävä huoli tulevasta, erityisesti Suomen maakuntien tilasta.
“Nyt hän tajusi, kuinka saman kulttuuriperinnön jälkiä he muistelivat. Aika siivoaa ylimääräiset esteet ja rajat ilmiöiden väliltä ja näyttää, mikä on millekin sukupolvelle oleellista. Siksikö hän arvosti enemmän asioiden juurisyitä pohtivia ihmisiä kuin vain tässä hetkessä liitäjien keveyttä. Siksikö, että hän näki samalla heissä sokeutta hektisyyden keskellä? Keskittymättömyys, asiasta toiseen hyppelehtimine, johti epäoleellisten seikkojen korostamiseen.” s. 120
Teoksen kieli on suurimmilta osin yllätyksetöntä, ajatus on tärkein. Enemmän olisi voinut odottaa työuransa suomen kielen opettajana tehneeltä Väyryseltä. Dialogi tuntuu ajoittain kömpelöltä ja kankealta. Vuorosanat päättävät johtolauseet tekevät keskustelusta herrahakkarainen tasoa. Usean puhujan dialogissa keskustelun selkeyttäminen on toki lukijaystävällisttä, mutta kääntöpuolena on riski kädestäpitävään tekstiin.
“-Vanhat lapsuuspolut ovat umpeutuneet, kunpa näkisi vielä vanhoja leikkikavereita, Salme huokaisi.
-Viihdyn kaupungissa, mutta mukava välillä palata kotomaisemiin kuin pääskynen tutun räystään alle, Tarja pohdiskeli.
-Matka kaupunkiin tuntui nuorena tosi pitkältä. Se tarkoittaa ennemminkin mielenmatkaa, kosketuksia ulkomaailmaan, selviytymistä eri oloissa, Salme filosofoi.
-Kuitenkin jokaisella sukupolvella on omat taistelunsa, vaikkakin erilaiset, Tarja sanoi takaisin.
-Jos kaupunkiin muutto oli hämmentävää aikanaan, niin oli se tämä syrjäkylille paluukin, Salme sulki renkaan.
-Tilastot suurista ikäluokista hahmottavat vain erään ajanjakson puitteita. Tarinat ovat oikeaa sisältöä. Jokaisella on omansa, mutta kai on tiettyjä yhtäläisyyksiäkiin, Salme upposi teoriaansa.” s. 256
Kertomuksen loppupuolella lukijalle luodaan arvaamaton käänne, kun Salme ja Tarja kuulevat uutisen mökin lähisuolta löytyneistä kottikärryistä, jotka yhdistetään juhannuksen tienoille kadonneeseen mieheen. Lopun dramaturgista nousukiitoa kaavaillaan tyypillisellä kuollut ruumis lähistöllä -tempulla. Lopulta koko tapahtuma jää kuitenkin kummallisen vähälle huomiolle ja keskustelu kohdistuu lähinnä lähialueen huumeveikkoihin:
“Kyllä ruumis varmaan enne pitkää löydetään, jos se on täällä jossain. Tuntuu vain iljettävältä, että huumelonkerot ujuttautuvat nykyään pahaisimpiin sivukyliin. Ennen luultiin jopa, että kaikki paha on ulkopuolella, Salme jatkoi juttuaan ja otti lisää juotavaa.” s. 209
Satasen sukusalaisuus on tasaisen turvallista proosaa, jonka sivuilla tuoksuu tervahauta ja siikakeitto. Kolmesataasivuisen tekstin sanoman olisi saanut sointumaan myös sataa sivua vähemmällä taikka maakuntalehden yleisönosastokirjoituksissa. Kolmesataa sivua vanhaa kainuulaista kerrontaa on kuitenkin TikTok-töhnän ajassa poliittinen teko.
Onni Maunula











